مقتطف من دروس التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية

[lucas59]

homedepot.com/mycard makes it easy for users to keep their Home Depot credit card details organized and up to date.
homedepot.com/mycard is the main platform where cardholders access digital statements, schedule payments, and manage online account tools.
homedepot.com/mycard allows customers to log in anytime to check account performance, payment history, and purchased items.
homedepot.com/mycard gives users a secure environment to handle billing, account changes, and important credit updates.

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(6)مقتطف من دروس التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية

 فائدة:

تعرب
(أيضًا) على أنها مفعول مطلق، والعامل فيه محذوف.

وهي
كلمة يؤتى بها بين شيئين بينهما ألفة ومناسبة.

(بين
شيئين) البَينية تدل أنها لا تكون في أول الكلام، فلا يُقال: (أيضًا حضر فلان)،
هذا لا يستقيم.

ويمتنع فيها أيضًا:

 (حضر زيد وذهب عمرو أيضًا)؛ لعدم التوافق.

 والصحيح أن يقال: (حضر زيد وحضر عمرو أيضًا).

ومن
شرطها أيضًا: أن يستغني كل منهما عن الآخر، فإذا كان لا يستغني أحدهما عن الآخر
فلا يؤتى بها في مثل: (اختصم زيد وعمرو)؛ لأن هذا لا يكون إلا بين اثنين فصاعدًا؛
إذ هو لا يختصم مع نفسه ولكن مع غيره، ومثل: (اشترك زيد وعمرو)، الاشتراك لا يتأتى
إلا بين اثنين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2026/01/6.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(7)مقتطف من دروس التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية

 

علامات الفعل التي يتميز بها عن الاسم والحرف على أربعة أقسام:
- قسم يختص بالدخول على الماضي، وهو تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة.
 * تاء الفاعل سواء كان للمتكلم (ضربتُ) أو للمخاطب (ضربتَ)، أو للمخاطبة(ضربْتِ).
* وتاء التأنيث الساكنة: خرج بالساكنة تاء التأنيث المتحركة ک(مسلمة، قائمة).
والمراد بكونها الساكنة: أي في أصل وَضْعها؛ فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين؛ وقد تُحرَّكُ بالكسرة، وقد تُحرَّكُ بالفتح، وأيضًا قد تحرك بالضم، ومنه قراءة: (وَقَالَتُ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ).
والغرض من تاء التأنيث الساكنة: تأنيث المسند إليه وهو المرفوع، فاعلًا كان أو نائب فاعل.
وليس المقصود منها الدلالة على تأْنيث الْفعل؛ إِذِ الْفعل لا يؤنث.
فائدة: تلحق تاء التأنيث الساكنة بـ (ربتْ، وثمتْ) على لغة من سكَّن، ولا تكون لتأنيث المسند إليه؛ فلا ترد على هذا الباب.
- وقسم يختص بالدخول على المضارع، وهو السين وسوف ولم الجازمة.
* السين وسوف: حرفا التنفيس، ومعنى حرف تنفيس أي: حرف توسيع.
ومعنى التنفيس: الاستقبال. فالفعل المضارع محتمل للحال والاستقبال، فإذا دخلت عليه السين وسوف يتمحض-أي: يتخلص-للاستقبال.
تنبيه: السين التي تكون علامة للفعل المضارع هي التي تفيد الاستقبال، فخرج بهذا سين الهجاء، وسين الصيرورة، مثل قولهم: (استحجر الطين)، أي: صار حجرًا.
فائدة: يرى البصريون أن (السين) أقَلُّ استقبالًا من (سوف)، واحتجوا بقاعدة: زيادة المبنى -أي: أن كثرة الحروف- تدل على زيادة المعنى.
لكن ابن هشام رَحِمَهُ اللهُ في «المغني» يتعقب هذا، ويقول: هو غير مُطَّرد؛ لأنه يرى أن السين ليست أضيق زمانًا من سوف، فليس كما يقول البصريون.
- وقسم يشترك بين الماضي، والمضارع، وهو دخول (قَدْ). 
* فإذا دخلت (قَدْ) على الفعل الماضي دَلََّتْ على أحَدِ مَعْنَيَيْن، وَهُمَا التَّحقيق والتقريب، والتحقيق هو الغالب.
ومعنى التَّحقيق: تحقيق وقوع الفعل.   
والتقريب: تقريب الزمن الماضي من الحال.
* وَإذا دخلتْ على الفعل المضارع دلَّتْ على أربعة معانٍ:
١. التقليل: أي تقليل حدوث الفعل، وهذا هو الغالب في (قد) إذا دخلت على الفعل المضارع أنها تكون للتقليل.
٢. التكثير: أي تكثير الفعل.
٣. التوقع، نحو: (قد يموت زيد).
٤. التحقيق كالذي ينسب إلى الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى هذا للتحقيق لا شك فيه، كقوله تَعَالَى: ﴿قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ﴾ [النور: 64]، وقوله تَعَالَى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: 144].
- والقسم الرابع علامة الفعل الأمر: وهي دلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد.
فإن دل على الطلب ولم يقبل ياء المخاطبة فهو اسم فعل أمر، نحو: (صه) أي: اسكت، و(مه) أي: اكفف.
وإن قبل ياء المخاطبة ولم يدل على الطلب فهو فعل مضارع نحو: (تكتبين).
فائدة: مذهب الكوفيين أن فعل الأمر داخل في المضارع، فعندهم الفعل ينقسم إلى قسمين: ماض، ومضارع؛ فلهذا يقولون: (قم) أصله: لتقم، (اقعد) أصله: لتقعد. وهكذا.
فائدة: نون التوكيد لا يؤكد بها إلا الفعل المستقبل الذي فيه معنى الطلب

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2026/01/7_28.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(8)مقتطف من دروس التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية

علامة الحرف:
عدم قبول علامة الاسم ولا علامة الفعل، فعلامة الحرف علامة عدمية.
وكما قال الحريري:
وَالحَرفُ مَا لَيسَتْ لَهُ عَلامَهْ    فَقِسْ عَلَى قَولِي تَكُنْ عَلَّامَهْ

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2026/01/8_28.html