الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1385
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(31)الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

 
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ
لَهُ: الْفَرَقُ.


 رواه البخاري (250)، ومسلم (321).

تعليق والدي رَحِمَهُ الله:

والظاهر من قصة غسل النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وعائشة: أنهما كانا عريانين.

[استفدته
وقيدته من دروس والدي رَحِمَهُ الله]

فيكون من فوائد الحديث:

جواز
الاغتسال عريانًا.

قال
والدي: والأفضل أن يغتسل في الخلوة مُتَّزِرًا.

واستدل بحديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت
يا رسول الله! عوراتنا ما نأتي منها وما نذر، قال: . قال: قلت يا رسول
الله! إذا كان القوم بعضهم في بعض، قال: . قال: قلت يا رسول الله! إذا كان
أحدنا خالياً، قال: .

رواه أبو داود (4017).

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/05/31.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1385
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(32)الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(32)الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

 
عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، قال:
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رواه البخاري (25)، ومسلم (22).

فوائد مستنبطة من هذا
الحديث:

هذا الحديث من أدلة الأخذ بالظاهر، وبهذا
تسلم دماء المسلمين وأموالهم.

 وفيه
رد على طوائف معاصرة. منهم:

- جماعة التكفير الذين يستبيحون دماء
المسلمين.

-ومنهم جماعة الجهاد، الذين يستبيحون دماء
المسلمين.

وهب أن الحاكم كافر والشعب مسلم، وستكون
الدائرة على رأس الشعب المسلم المسكين.

-وفيه رد على
الثوريين، الذين يعلِّمُون الناس الثورات والانقلابات.

وفي «الصحيحين»([url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B1%D9%8E%D8%B6%D9%90%D9%8A%D9%8E%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%8E%D9%87%D9%8F%20%D8%B9%D9%8E%D9%86%D9%92%D9%87%D9%8F%D9%85%D8%A7.docx#_ftn1][1][/url]) من حديث ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: .

وفيه: دليل على مقاتلة تارك الصلاة والزكاة.

[استفدته وقيدته من دروس والدي رَحِمَهُ
الله]

 

[url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D8%B9%D9%86%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%85%D8%B1%20%D8%B1%D9%8E%D8%B6%D9%90%D9%8A%D9%8E%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%8E%D9%87%D9%8F%20%D8%B9%D9%8E%D9%86%D9%92%D9%87%D9%8F%D9%85%D8%A7.docx#_ftnref1][/url]([1]) البخاري (6878)، ومسلم (1676).

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/05/32.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1385
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(33)الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(33)الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي

 
حكم تأمير الرجل نفسه

عن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال:
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: .

أخرجه البخاري (1246).

 

تعليق والدي رَحِمَهُ الله:

فيه: أنه من خَشي على المسلمين من التدهور،
له أن يُؤَمِّر نفسه.

[استفدته وقيدته من دروس والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ
الله]

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/05/33.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1385
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(38) الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(38) الأحاديث والآثار التي علق عليها والدي الشيخ مقبل رحمه الله

 
                فوائد
من حديث حذيفة في النميمة


 

عن حذيفة رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ، بلغه: أن رجلًا ينم الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم يقول: .
متفق عليه[url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9.docx#_ftn1][1][/url].

عليق والدي
رَحِمَهُ الله:

-فيه: تحريم
النميمة.

وكم من إذاعة
نمامة، تفسد بين الناس!

والصحائف كثير منها
نمامة.

و إذا نقل الخبر؛
ليفسد بين الأخوين المسلمين يكون نمامًا.

-وفي حديث حذيفة:
الاستدلال، وحفظ اللسان.

ونفيُ دخول الجنة
في حق الموحد في هذا الحديث، وفي حديث ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عن النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: [url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9.docx#_ftn2][2][/url]،
وما أشبهها يُحْمَلُ على:

 أنه لا يدخل الجنة دخولًا أوليًّا.

وابن خزيمة يقول:
المراد: لا يدخل جنة معينة؛ لأنه قد جاء أنها جنان([url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9.docx#_ftn3][3][/url]).

 والعلماء يخالفونه.

[استفدته وقيدته من
دروس والدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله]

 

[url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9.docx#_ftnref1][1][/url]      رواه البخاري (6065)،
ومسلم (105).

[url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9.docx#_ftnref2][2][/url]      رواه مسلم في كتاب:
الإيمان (910).

[url=file:///C:/Users/96655/Documents/%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9.docx#_ftnref3][/url]([3]) كلام ابن خزيمة في كتاب
«التوحيد»(2/867).

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/07/38.html

أضف رد جديد