الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله (101-)


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 275
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(124)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] » الأربعاء 21 جمادى الأولى 1439هـ (7-2-2018م) 6:05 م

(124)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

حكم طلاق المرأة الحائض

جواب والدي رحمه الله:

 طلاق الحائض محرَّم لكنه يقع

لقول عبد الله بن عمر عند البخاري (5253)«حُسِبَتْ عَلَيَّ تَطْلِيقَة».

ولأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لعُمر:«مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا».

والرجعة لا تكون  إلا عن طلاق .

كتبته وقيدته من دروس والدي رحمه الله.

----------------------------------------------------

قلت: وعلى هذا أكثر العلماء أن طلاق الحائض يقع .

وهو قول كثير من أصحاب الإمام أحمد.قال المرداوي في الإنصاف 8/330: الصحيح من المذهب أن طلاقها في حيضها أو في طهر أصابها فيه محرم ويقع نص عليهما، وعليه الأصحاب.



وعزاه ابن المنذر في الإشراف على مذاهب العلماء(5/187)إلى  كل من يحفظ عنه من أهل العلم، إلا ناسًا من أهل البدع لا يُقتدى بهم.اهـ

وهناك في المسألة قولٌ آخر وهو أن طلاق الحائض لا يقع ولا يُحسَب ،وقد تقدم الدليل على وقوعه في جواب والدي رحمه الله.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2018/02/124.html




كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 275
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(125)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] » الجمعة 7 جمادى الآخرة 1439هـ (23-2-2018م) 6:00 م

(125)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

متى يحكم على البلد أنها بلاد كفر؟

جـ: إذا كان أغلب أهل البلد الكفر، فهي بلاد كفر.

وبلاد الكفر حربية في هذا الزمن، لأنهم ما يؤدون الجزية.

 ولا يجوز أخذ مالهم ففيه إساءة إلى الإسلام، فهم يظنون أن دين الإسلام دين خداع وسرقة وخيانة.

كتبته وقيدته من دروس والدي رحمه الله.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2018/02/125.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 275
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(126)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] » السبت 7 رجب 1439هـ (24-3-2018م) 5:48 م

(126)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

نقض أكل لحم الإبل الوضوء

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ» قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ» قَالَ: أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «لَا»رواه مسلم(360).

اختلفوا في الحكمة في كون لحم الإبل ناقضًا للوضوء.
قال بعضهم: لأنها من الشياطين.
وقال بعضهم: لأن أكل لحمها يورث زهومة.
وقال بعضهم: لأنها إذا كانت بمخالطتها تورث كبرًا لرعاتها فإنه تورث لآكلي لحمها فيُدفع هذا الكبر بالوضوء.
عرضت على والدي الشيخ مقبل رحمه الله هذه الأقوال فقال:
 لم يأت دليل على هذا، فكلها ظنون، وما علينا إذا جهلنا العلة.

مرق الإبل

مسألة: تقول لي امرأة إن زوجها شرب مرق لحم إبل فأراد أن يتوضأ .
قالت :فقلت له هذا لا ينقض الوضوء  لأنه مرق وليس بلحم.
فسألت والدي رحمه الله عن هذه المسألة هل مرق الإبل ينقض الوضوء؟
فأجاب رحمه الله :نعم هو ناقض: لأنه متكون من لحم الإبل.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2018/03/126.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 275
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(127)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] » الأحد 20 شعبان 1439هـ (6-5-2018م) 7:42 م

(127)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

            
            تشبيه الصورة المحرمة بالصورة في المرآة

س: هل النظر في المرآة من الصور المحرمة؟


جواب والدي رحمه الله:


هذه -أي النظر في المرآة-صورة تزول بزوال صاحبها، فلا تدخل في النهي.
 وهذه حجة الملبِّسين في جواز الفيديو.


يقولون : هذا مثل المرآة .

استفدته وقيدته من دروس والدي رحمه الله.

وللفائدة ننقل هنا فتوى اللجنة الدائمة في هذه المسألة.


في فتاوى اللجنة الدائمة(1/673)برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله:


وليس التصوير الشمسي كارتسام صورة مَن وقف أمام المرآة فيها، فإنها خيال يزول بانصراف الشخص عن المرآة ،والصور الشمسية ثابتة بعد انصراف الشخص عن آلة التصوير، يُفتتن بها في العقيدة وبجمالها في الأخلاق.
 وينتفع بها فيما تقضي به الضرورة أحيانا مِن وضعها في جواز السفر أو دفتر التابعية أو بطاقة الإقامة أو رخصة قيادة السيارات مثلا.
وليس التصوير الشمسي مجرد انطباع، بل عمل بآلة ينشأ عنه الانطباع فهو مضاهاة لخلق الله بهذه الصناعة الآلية. ثم النهي عن التصوير عام، لما فيه من مضاهاة خلق الله والخطر على العقيدة والأخلاق دون نظر إلى الآلة والطريقة التي يكون بها التصوير.اهـ

وبعد هذا:


ليس لنا إلا أن نقول:يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك.


فقد أصبح الحلال عند بعض الناس،بل عند كثيرٍ منهم اتباع الهوى والأقوال الشاذة وتتبع الرُّخص –إلا من رحم ربي-وقد قال ربُّنا سبحانه:{فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى}.
وغايةُ مبرراتهم أقاويلُ وتأويلاتٌ نائية عن الصواب.


 فالزم الدليل وسل الله الهداية.


ولا يُهولنَّكَ الباطل والكثرة فقد قال ربنا سبحانه:{وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37)}[الأنعام].



وقال سبحانه:{وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ(13)}[سبأ].

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2018/05/127.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 275
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(128)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] » الأحد 11 رمضان 1439هـ (27-5-2018م) 10:48 م

(128)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

               
                  السنة عدم المداومة على قنوت الوتر

سألت والدي رحمه الله:

لماذا الإمام عندنا يتركُ أحيانًا قنوت الوتر؟

جوابُ والدي:

الذين نقلوا صفة وترِ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

 لم يذكرْ بعضُهم القنوت في الوتر.

--------------

قلتُ: وهذا قول الشيخ الألباني رحمه الله فقد قال في« أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم»(3/970):


 اعلم أنه إنما قلنا: كان يقنت أحيانًا، لأننا تتبعنا الأحاديث الواردة في إيتاره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- وهي كثيرة -، فوجدنا أكثرها لا تتعرض لذكر القنوت مطلقًا - كأحاديث عائشة، وابن عباس وغيرهما -، ومقتضى الجمع بينها وبين حديث أُبَيّ وما في معناه أن يقال:

 إنه كان يقنت أحيانًا، ويدع أحيانًا، إذ لو كان يقنت دائمًا، لما خفي ذلك على أكثرالصحابة الذين رووا إيتاره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

 وذلك يدل على أن القنوت ليس بالأمر الحتم، بل هوسنة، وعليه جمهور العلماء من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم، وهو مذهب أبي يوسف، ومحمد، خلافًا لأستاذِهما أبي حنيفة، فإنه قال بوجوبِه.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2018/05/128.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 275
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(129)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] » الخميس 5 ذو الحجة 1439هـ (16-8-2018م) 6:59 ص

(129)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

حكمُ طلاق المُكْرَه

طلاق المكره لا يقع إلا إذا نوى.

لقول الله تعالى:{ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)}[النحل].

ذكره رحمه الله في ترجمة قتادة أثناء قراءته  للسند.

وقال: كان قتادة بن دعامة السدوسي من المحرِّضين على ضرب عبد الله بن عون، لأن عبد الله مولى، وقد تزوج بامرأة من قبائل قتادة من بني سدوس، فاشتكى به عند القاضي بلال بن أبي بردة الظالم فطلب منه أن يفارقها فأبى.

 فلما ضربه وأوجعه الضرب فارقها ().

قيل لوالدي رحمه الله وأنا أسمع: فكيف تتزوج بذلك الطلاق الذي لم ينوه؟

فقال: ننصحه أن ينويَ بطلاقه حتى ما تتزوج وهي متزوجة.

كتبته وقيَّدتُه من /دروس والدي رحمه الله.

قلت:وجمهور العلماء على أنه لا اعتبار بطلاق المكره. يراجع فتح الباري (9/483).

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني مسألة (5846): لَا تَخْتَلِفُ الرِّوَايَةُ عَنْ أَحْمَدَ، أَنَّ طَلَاقَ الْمُكْرَهِ لَا يَقَعُ.

وَأَجَازَهُ أَبُو قِلَابَةَ، وَالشَّعْبِيُّ، وَالنَّخَعِيُّ، وَالزُّهْرِيُّ وَالثَّوْرِيُّ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَصَاحِبَاهُ؛ لِأَنَّهُ طَلَاقٌ مِنْ مُكَلَّفٍ، فِي مَحَلٍّ يَمْلِكُهُ، فَيَنْفُذُ، كَطَلَاقِ غَيْرِ الْمُكْرَهِ.اهـ

()القصة بنحوها في تهذيب الكمال، ترجمة بلال بن أبي بردة، وقد كانوا يتكلمون في بلال بن أبي بردة وابنُ عون ساكت.

 فقالوا له: إنما نذكره لِمَا ارتكب منك.

 فقال: إنما هما كلمتان تخرجان من صحيفتي يوم القيامة، لا إله إلا الله ،ولعن الله فلانًا.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2018/08/129.html

أضف رد جديد