سلسلة في الطب والمرضى,

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(26) سلسلة في الطب والمرضى,

          
النهي عن سب المرض

عن جَابِر بْن عَبْدِ
اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ أَوْ أُمِّ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ: «مَا
لَكِ؟ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيِّبِ تُزَفْزِفِينَ؟» قَالَتْ:
الْحُمَّى، لَا بَارَكَ اللهُ فِيهَا، فَقَالَ: «لَا تَسُبِّي الْحُمَّى،
فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ
الْحَدِيدِ». انفرد به مسلم (2575).

من
فوائد هذا الحديث:

فيه عيادة الفاضل
للمفضول.

عيادة الرجل للمرأة.
وهذا إذا أُمنتِ الفتنة، وبدون خلوة.

النهي عن سب الحمى.

الصبر على المرض.

أن المرض من مكفرات
الذنوب.

الرد على من أخطأ في
الكلام وتنبيهه.

ذِكْر الحكمة من
الشيء.

والشرع مليء
بالحِكَمِ والتعليلات. وهذا من حسن الفتوى والكلام، لكن يجب الحذر من التكلف
والتقول على الله بغير علم.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/10/26.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(27) سلسلة في الطب والمرضى

 

عن  عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:«كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الحَلْوَاءَوَالعَسَلَ»
رواه البخاري (5431)،
ومسلم (1474).

الحلواء: الشيء
الحالي، هذا أمر جبلي،
الذي يفعله من باب الاقتداء بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ
وَسَلَّمَ يؤجر.

قال ابن القيم في «زاد
المعاد»(4/200) في فوائد ذلك:

 وَكَانَ
يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ، وَهَذِهِ
الثَّلَاثَةُ-أَعْنِي:
اللَّحْمَ وَالْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ-مِنْ
أَفْضَلِ الْأَغْذِيَةِ، وَأَنْفَعِهَا
لِلْبَدَنِ، وَالْكَبِدِ وَالْأَعْضَاءِ، وَلِلِاغْتِذَاءِ بِهَا نَفْعٌ عَظِيمٌ فِي حِفْظِ
الصِّحَّةِ وَالْقُوَّةِ، وَلَا يَنْفِرُ
مِنْهَا إِلَّا مَنْ بِهِ عِلَّةٌ وَآفَةٌ.

ولكن يكون باعتدال،
وفي هذه الأزمنة كثرت الحلويات وانتشرت بسببها الأمراض.

حتى العسل يكون شربه باعتدال،
وما زاد عن حده انقلب ضده.

وهكذا اللحوم الإكثار منها فيها أضرار، وخاصة اللحوم الحمراء،
وهي قوية على المعدة إلا مواضع منها كلحم الذراع،
ومن أكثر منها يُبتلى بداء الملوك وهو داء النقرس.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/11/27.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(28) سلسلة في الطب والمرضى

 

                           حال زيادة: «ولا يرقون»

عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: «عُرِضَتْ
عَلَيَّ الْأُمَمُ، فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلُ، وَالنَّبِيُّ
مَعَهُ الرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ
أَحَدٌ، وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَرَجَوْتُ أَنْ تَكُونَ
أُمَّتِي، فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ.
فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ لِي: انْظُرْ هَكَذَا
وَهَكَذَا. فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ
أُمَّتُكَ، وَمَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ
حِسَابٍ» رواه البخاري(5752)، ومسلم (220).

وعند
مسلم  زيادة: «ولا يرقون».

وقد
أشكل علي ذلك فسألت والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله.

فأجابني:
أنها شاذة؛ مخالفة للأحاديث الصحيحة التي فيها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كان يرقي المريض.

 قلت: وهذا قول شيخِ الإسلام في «قاعد جليلة»
فقرة (161)، ونص كلامه:

 وقد روي فيه: «ولا يرقون» وهو غلط؛ فإن رقيتهم لغيرهم ولأنفسهم حسنة،
وكان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرقي نفسه وغيره، ولم يكن يسترقي، فإن
رقيته نفسه وغيره من جنس الدعاء لنفسه ولغيره، وهذا مأمور به؛ فإن الأنبياء كلهم
سألوا الله ودعوه، كما ذكر الله ذلك في قصة آدم وإبراهيم وموسى وغيره.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/12/28.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(29) سلسلة في الطب والمرضى

 

                          من آداب عيادة المريض

قال الحافظ ابن حجر
رحمه الله في «فتح الباري»(تحت رقم 5669): وَجُمْلَةُ آدَابِ الْعِيَادَةِ
عَشَرَةُ أَشْيَاءَ، وَمِنْهَا مَا لَا يَخْتَصُّ بِالْعِيَادَةِ.

ألَّا يُقَابِلَ
الْبَابَ عِنْدَ الِاسْتِئْذَانِ.

وَأَنْ يَدُقَّ
الْبَابِ بِرِفْقٍ.

وَأَلَّا يُبْهِمَ
نَفْسَهُ كَأَنْ يَقُولَ: أَنَا.

وَأَلَّا يَحْضُرَ
فِي وَقْتٍ يَكُونُ غَيْرَ لَائِقٍ بِالْعِيَادَةِ كَوَقْتِ شُرْبِ الْمَرِيضِ
الدَّوَاءَ.

وَأَنْ يُخَفِّفَ
الْجُلُوسَ.

وَأَنْ يَغُضَّ
الْبَصَرَ.

 وَيُقَلِّلَ السُّؤَالَ.

وَأَنْ يُظْهِرَ
الرِّقَّةَ.

 وَأَنْ يُخْلِصَ الدُّعَاءَ.

وَأَنْ يُوَسِّعَ
لِلْمَرِيضِ فِي الْأَمَلِ.

وَيُشِيرَ عَلَيْهِ
بِالصَّبْرِ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ جَزِيلِ الْأَجْرِ.

 وَيُحَذِّرُهُ مِنَ الْجَزَعِ لِمَا فِيهِ مِنَ
الْوِزْرِ.

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/01/29.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(30) سلسلة في الطب والمرضى

 

                       من أسباب النسيان وضعف
الذاكرة

 

قال
ابن القيم رَحِمَهُ الله في «زاد المعاد»(4/355): وَقَدْ يُحْدِثُ النِّسْيَانَ أَشْيَاءَ
بِالْخَاصِّيَّةِ:

 كَحِجَامَةِ نُقْرَةِ الْقَفَا...،

 وَالتُّفَّاحِ الْحَامِضِ

 وَكَثْرَةِ الْهَمِّ وَالْغَمِّ

 وَالنَّظَرِ فِي الْمَاءِ الْوَاقِفِ

 وَالْبَوْلِ فِيهِ

 وَالنَّظَرِ إِلَى الْمَصْلُوبِ

 وَالْإِكْثَارِ مِنْ قِرَاءَةِ أَلْوَاحِ
الْقُبُورِ

 وَالْمَشْيِ بَيْنَ جَمَلَيْنِ مَقْطُورَيْنِ

 وَإِلْقَاءِ الْقَمْلِ فِي الْحِيَاضِ

 وَأَكْلِ سُؤْرِ الْفَأْرِ.

وَأَكْثُرُ
هَذَا مَعْرُوفٌ بِالتَّجْرِبَةِ.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/02/30.html