سلسلة التفسير

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(130)سلسلة التفسير

 

قوله تَعَالَى: ﴿ضَعُفَ الطَّالِبُ
وَالْمَطْلُوبُ﴾ [الحج: 73]

 

قال ابن القيم في « أمثال القرآن» (314): ثُمَّ
سَوَّى بَيْنَ الْعَابِدِ وَالْمَعْبُودِ فِي الضَّعْفِ وَالْعَجْزِ بِقَوْلِهِ: ﴿ضَعُفَ
الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾ [الحج: 73].

 

 قِيلَ:
الطَّالِبُ: الْعَابِدُ، وَالْمَطْلُوبُ: الْمَعْبُودُ، فَهُوَ عَاجِزٌ
مُتَعَلِّقٌ بِعَاجِزٍ.

 

 وَقِيلَ:
هُوَ تَسْوِيَةٌ بَيْنَ السَّالِبِ وَالْمَسْلُوبِ، وَهُوَ تَسْوِيَةٌ بَيْنَ
الْإِلَهِ وَالذُّبَابِ فِي الضَّعْفِ وَالْعَجْزِ.

 وَعَلَى
هَذَا: فَالطَّالِبُ الْإِلَهُ الْبَاطِلُ، وَالْمَطْلُوبُ الذُّبَابُ يَطْلُبُ
مِنْهُ مَا استَنقَذَهُ  مِنْهُ.

 

 وَقِيلَ:
الطَّالِبُ الذُّبَابُ، وَالْمَطْلُوبُ الْإِلَهُ، فَالذُّبَابُ يَطْلُبُ مِنْهُ
مَا يَأْخُذُهُ مِمَّا عَلَيْهِ([1]).

 

 قال ابن
القيم: وَالصَّحِيحُ أَنَّ اللَّفْظَ يَتَنَاوَلُ الْجَمِيعَ([2])، فَضَعْفُ
الْعَابِدِ وَالْمَعْبُودِ وَالْمُسْتَلِبِ وَالْمُسْتَلَبِ؛ فَمَنْ جَعَلَ هَذَا
الآلِهَةَ مَعَ الْقَوِيِّ الْعَزِيزِ فَمَا قَدَرَهُ حَقَّ قَدْرِهِ، وَلَا
عَرَفَهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ، وَلَا عَظَّمَهُ حَقَّ عَظَمَتِهِ.

 

([1])هذه أقوال في بيان الطالب والمطلوب:

القول
الأول: الطالب العابد والمطلوب الصنم. (فَهُوَ
عَاجِزٌ مُتَعَلِّقٌ بِعَاجِزٍ) 
أي: العابد عاجز متعلق بعاجز لا قدرة له، وهو المعبود.

والقول
الثاني: الطالب الإله الباطل؛ لأنه يطلب الذباب؛ لاستنقاذ ما أخذه منه، والمطلوب
الذباب، يُطْلَب منه ما أخذه.

قال
الحافظ ابن كثير عن هذا القول: واختاره ابن جرير، قال: وهو ظاهر السياق.

القول
الثالث: (الطَّالِبُ الذُّبَابُ، وَالْمَطْلُوبُ
الْإِلَهُ، فَالذُّبَابُ يَطْلُبُ مِنْهُ مَا يَأْخُذُهُ مِمَّا عَلَيْهِ).

 

([2])
يتناول هذه الأقوال الثلاثة فلا
تنافي بينها، فالعابد والمعبود والمستلِب والمستلَب منه كلهم ضعفاء.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/01/130.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(131)سلسلة التفسير

 

                                  من صفات المنافقين

 

قال تَعَالَى: ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ
تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ
وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا
يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54)﴾[التوبة].

 

قال السعدي في تفسيره»( 340): ﴿وَلا
يُنْفِقُونَ إِلا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ من غير انشراح صدر وثبات نفس.

 

 ففي هذا غاية الذم لمن فعل مثل فعلهم، وأنه
ينبغي للعبد ألَّا يأتي الصلاة إلا وهو نشيط البدن والقلب إليها، ولا ينفق إلا وهو منشرح
الصدر ثابت القلب، يرجو ذخرها وثوابها من الله وحده، ولا يتشبه بالمنافقين.  اهـ المراد.

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/01/131.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(132)سلسلة التفسير

 

                               من سورة التحريم

 

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا
لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ
عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا
عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ
رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ
وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ
الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ
بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ}[التحريم: 10 - 12].

 

 قال
ابن القيم رَحِمَهُ الله في «الأمثال»: اشْتَمَلَتْ
هَذِهِ الْآيَاتُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْثَالٍ: مَثَلٌ لِلكَافِرِ، وَمِثْلَيْنِ
لِلْمُؤْمِنِينَ.

 

ثم قال رَحِمَهُ الله: فَذَكَرَ ثَلَاثَةَ
أَصْنَافٍ مِنْ النِّسَاءِ:

الْمَرْأَةَ الْكَافِرَةَ الَّتِي لَهَا
وَصْلَةٌ بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ.

 وَالْمَرْأَةَ الصَّالِحَةَ الَّتِي لَهَا
وَصْلَةٌ بِالرَّجُلِ الْكَافِرِ.

 وَالْمَرْأَةَ الْعَزَبَةَ الَّتِي لَا وَصْلَةَ
بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَحَدٍ.

 

 قال:
فَالْأَوْلَى: لَا تَنْفَعُهَا وَصْلَتُهَا وَسَبَبُهَا.

 وَالثَّانِيَةُ: لَا تَضُرُّهَا وَصْلَتُهَا وَسَبَبُهَا.

 وَالثَّالِثَةُ: لَا يَضُرُّهَا عَدَمُ الْصِّلَةِ
شَيْئًا.

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/08/132.html

[أم عبدالله الوادعية [آلي]]

(133)سلسلة التفسير

 

                   تذكير
المؤمن بالله واليوم الآخر

قال تَعَالَى: ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما
مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ
كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما
طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)﴾[النور].

وقال تَعَالَى: ﴿ وَلَا
يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ
كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾[البقرة:228] ﴿فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ وهو الحيض والحبل.

 

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ
تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا» رواه البخاري(1088)، ومسلم  (1339) واللفظ لمسلم.

نستفيد من هذه الأدلة: تذكير
المؤمن بالله واليوم الآخر؛ لأن المؤمن بالله واليوم الآخر هو الذي ينتفع  بالمواعظ والتخويف.

 

فمن كان يؤمن بالله
سُبحَانَهُ وأنه واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، ويؤمن باليوم الآخر،
وأن العباد راجعون إلى الله، فلا تأخذه رأفة في دين الله فيخالف حكم الله، ويعطل أوامر
الله.

[مقتطف من دروس سورة النور
لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/09/133.html