اللغة العربية


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(49) اللغة العربية


 من آداب الكتابة
 
الشيخ الوالد: عندك يا أخانا، إذا كتب عبدالله «عبد» في آخر السطر ولفظ الجلالة «الله» في أوله، فماذا؟ يُكره؟
الطالب: نعم، قال: ينبغي له أن يكتبها في سطر واحد.
الشيخ الوالد: في سطر واحد؛ لئلَّا يُقال: الله كذا وكذا، ويظن... ([1])، خيرًا إن شاء الله.
[حكم كتابة« قَاتِلُ» في آخر السطر، و « ابْنِ صَفِيَّةَ فِي النَّارِ» في أول السطر]
وكذا قالوا: « قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ فِي النَّارِ»، ما يفعل «قاتل» في آخر، و« ابْن صَفِيَّةَ فِي النَّارِ»([2]).
وهذا هو حديث، لكنه من قول علي بن أبي طالب، فقال عليٌّ لَمَّا استأذن عليه ابن جرموز ([3]): « قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ فِي النَّارِ» -أي: قاتل الزبير-؛ فإني سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يقول: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ([4]) الزُّبَيْرُ» ([5]).
« قَاتِلُ » يقول: ما تجعل « قَاتِلُ » في آخر السطر، و«ابن صفية»...
 
 وعلى كُلٍّ هذه من التَّحسينات، وإلا فالمعتبر فَهْمُ المعنَى، والسِّيَاق يدل على المعنى.
[المرجع/ تفريغ من مراجعة تدريب الراوي لوالدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله تَعَالَى]



 


([1]) قال النووي رَحِمَهُ الله في «التقريب والتيسير»(1/502): وَيُكْرَهُ فِي مِثْلِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَحْمَنِ ابْنِ فُلَانٍ كِتَابَةُ عَبْدٍ آخَرَ السَّطْرِ، وَاسْمِ اللَّهِ مَعَ ابْنِ فُلَانٍ أَوَّلَ الْآخَرِ.

([2][ أي: في أول السطر.

([3]) ابن جرموز قاتل الزبير بن العوام هو: عمرو بن جرموز، قتل الزبير وقد كان راجعًا يوم الجمل تاركًا لقتال علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. أخرج ابن سعد في «الطبقات» (3/ 81) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَتَى الزُّبَيْرَ فَقَالَ: أَيْنَ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَيْثُ تُقَاتِلُ بِسَيْفِكِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ فَرَجَعَ الزُّبَيْرُ، فَلَقِيَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ فَقَتَلَهُ. فَأَتَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَلِيًّا فَقَالَ: إِلَى أَيْنَ قَاتَلُ ابْنِ صَفِيَّةَ؟ قَالَ عَلِيٌّ: إِلَى النَّارِ. وإسناده حسن؛ من أجل هلال بن خباب أحد رواة إسناده فإنه صدوق.
وهذا دليلٌ على اعتراف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بفضل الزبير رضي الله عنهما.
وقد أخرج ابن عساكر في «تاريخ دمشق»  ترجمة الزبير، واللالكائي في «أصول اعتقاد أهل السنة» (8/ 1493) والبيهقي في «الاعتقاد» (374) من طريق شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: أَدْرَكْتُ خَمْسَمِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَكْثَرَ كُلُّهُمْ يَقُولُ: عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ.
وهذا أثرٌ حسن؛ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الغداني بضم المعجمة البصري الأشل صدوق يهم.
ورحم الله الذهبي؛ فقد علَّق على هذا الأثر في «سير أعلام النبلاء» (1/ 62 ): وقال: لأَنَّهُم مِنَ العَشْرَةِ المَشْهُوْدِ لَهُم بِالجَنَّةِ، وَمِنَ البَدْرِيِّيْنَ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، وَمِنَ السَّابِقِيْنَ الأَوَّلِيْنَ الَّذِيْنَ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ رَضِيَ عَنْهُم وَرَضُوْا عَنْهُ؛ وَلأَنَّ الأَرْبَعَةَ قُتِلُوا وَرُزِقُوا الشَّهَادَةَ، فَنَحْنُ مُحِبُّوْنَ لَهُم، بَاغِضُوْنَ لِلأَرْبَعَةِ الَّذِيْنَ قَتَلُوا الأَرْبَعَةَ.
وقد جاء أنه ندم ابن جرموز على قتله لحواري رسول الله.
قال الذهبي رحمه الله في «السير» (1/ 64): أَكَلَ المُعَثَّرُ يَدَيْهِ؛ نَدَمًا عَلَى قَتْلِهِ، وَاسْتَغْفَرَ، لَا كَقَاتِلِ طَلْحَةَ، وَقَاتِلِ عُثْمَانَ، وَقَاتِلِ عَلِيٍّ.

([4]) إضافة إلى ياء المتكلم فحذف الياء، وقد ضبطه جماعة بفتح الياء، وهو الذي في الفرع وغيره، وآخرون بالكسر وهو القياس، لكنهم حين استثقلوا ثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وأبدلوا من الكسرة فتحةً. «إرشاد الساري شرح صحيح البخاري» (2846).

([5]) رواه أحمد(799)، والحديث حسن.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2022/12/49_23.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(50) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(50) اللغة العربية

 
                                 الاسم الذي لا ينصرف
 
قال ابن هشام في «شرح قطر الندى» في تعريف الاسم الذي لا ينصرف:
ما وُجِدَ فِيهِ عِلَّتَانِ مِن عِلَلِ تِسعٍ، أَوْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا تَقُومُ مَقَامَهُمَا.
 
هذا تعريف الاسم الذي لا ينصرف: ما وُجِدَ فِيهِ عِلَّتَانِ مِن عِلَلِ تِسعٍ، أَوْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا تَقُومُ مَقَامَهُمَا.
وبعضهم  يأتي بتعريف آخر، وهو الذي جرى عليه محمد محيي الدين في «التحفة السنية»( 42)، فقال: والاسم الذي لا ينصرف هو : الذي أشْبَهَ الفعل في وجود علتين فرعيتين : إحداهما ترجع إلي اللفظ ، والأخرى ترجع إلي المعني ، أو وُجدَ فيه علَّة واحدة تقوم مَقَام العِلَّتَينِ.
ومعنى هذا أن الفعل مشتمل على علتين فرعيتين:
 إحداهما: ترجع إلى اللفظ، وهي الاشتقاق، فالفعل مشتق من المصدر، قال الحريري رَحِمَهُ الله:

والمَصدرُ الأصلُ وأيُّ أصلِ
۞۞۞
ومنهُ يَا صَاحِ اشتقاقُ الفعلِ
 والثانية: ترجع إلى المعنى، أي: علة فرعية معنوية، وهي افتقاره إلى الاسم.
 فإذا وجِد في الاسم علتان فرعيتان يكون قد أشبه الفعل، فلا يجر بالكسرة ولا ينون؛ لأنه أشبه الفعل، فأخَذ حكمه، والفعل لا يجر ولا ينون؛ إذ الجر والتنوين من خصائص الأسماء.
هذه العلل التسع في الاسم الذي لا ينصرف علل فرعية، وقد جُمِعت في هذا البيت:
اجْمَعْ، وَزِن، عَادِلًا، أَنِّث، بِمَعْرِفَةٍ... رَكِّب، وَزِد عُجمَةً، فَالوَصفُ قَد كَمُلا
فالجمع فرع عن الإفراد، ووزن الفعل فرع عن وزن الاسم،  العدل فرع عن المعدول عنه، (أَنِّث) التأنيث فرع عن التذكير، (بِمَعْرِفَةٍ) المعرفة-والمراد العَلَم- فرع عن النكرة، (رَكِّب) التركيب فرع عن الإفراد، (وَزِد) الزيادة فرع المزيد عليه، (عُجمَةً) فرع عن العربية، (فَالوَصفُ) فرع  الموصوف.
ورحم الله والدي وغفر له كان أشكل علي أصول هذه العلل التسع فشرحها لي بنحو هذا؛ لأن النفس قد تسأل أيش معنى فرعية، وما أصل هذا الفرع؟ وبفضل الله سُبحَانَهُ إذا فهمنا هذا، وفهمنا هذه الدروس التي نقرؤها
، فإنه يعيننا ويسهِّل علينا ما بعده؛ لأن الكتب الأخرى ليس كل ما فيها جديد، فأغلب الأمثلة والشواهد من الأدلة وأشعار العرب، والتعريفات والقواعد مذكورة في الكتب الأخرى، ونسأل الله البركة، فمثلًا: تعريف الاسم الذي لا ينصرف نجده في كتب  النحو الأخرى، إما نفس التعريف الذي ذكره ابن هشام رَحِمَهُ اللهُ أو الذي ذُكِر باللفظ الآخر، وهكذا.
وهذا ممَّا تُسَرُّ به النفس، إذا مرَّ بها الشيء الذي حُفِظ وفُهِم ترتفع معنوياتها، وتزداد نشاطًا في الحرص على الاستفادة في ذلك الفنِّ.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/50.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(51) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(51) اللغة العربية

ميم العماد
 
الميم حرف عماد في نحو: «يسرني أن تقوما بواجبكما»، و «ضربهما».
وسواء اتصلت باسم، أو فعل كما ترى. والألف حرفٌ دالٌّ على التثنية.
وقد سألت والدي رَحِمَهُ الله ما معنى الميم حرف عماد؟
 فوضَّح لي وقال: ألف التثنية تعتمد على حرف الميم.
 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/51_10.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(52) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(52) اللغة العربية

 


الفرق بين الشجاعة والقوة
قال ابن القيم رَحِمَهُ الله في «الفروسية»(500): كثير من النَّاس تشتبه عَلَيْهِ الشجَاعَة بِالْقُوَّةِ، وهما متغايران؛ فَإِن الشجَاعَة هِيَ: ثبات الْقلب عِنْد النَّوَازِل وَإِن كَانَ ضَعِيف الْبَطْش.
وَكَانَ الصّديق رَضِي الله عَنهُ أَشْجَع الْأمة بعد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ عمر وَغَيره أقوى مِنْهُ...

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/52_11.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(53) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(53) اللغة العربية

 
 قوله تعالى: ﴿اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ﴾[البقرة].
في هذه الآية، صُرِفَ مصر.
وقال تعالى: ﴿وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51)﴾[الزخرف].
وفي هذه الآية لم يُصرف مصر.
والجواب عن صَرْفه ما يلي:
قال الشوكاني في « فتح القدير»(1/108):
وصرف مصر هنا مع اجتماع العلمية والتأنيث؛ لأنه ثلاثي ساكن في الْوَسَطِ، وَهُوَ يَجُوزُ صَرْفُهُ مَعَ حُصُولِ السَّبَبَيْنِ، وَبِهِ قَالَ الْأَخْفَشُ وَالْكِسَائِيُّ.
 وَقَالَ الْخَلِيلُ وَسِيبَوَيْهِ: إِنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ، وَقَالَا: إِنَّهُ لَا عَلَمِيَّةَ هُنَا؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ مِصْرًا مِنَ الْأَمْصَارِ، وَلَمْ يُرِدِ الْمَدِينَةَ الْمَعْرُوفَةَ.
قال الشوكاني: وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ.
 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/53_12.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(54) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(54) اللغة العربية

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/54.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(55) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(55) اللغة العربية

 
إعراب: (مكره أخاك لا بطل).
«مكرهٌ» خبر مقدم، «أخاك» مبتدأ مؤخر على لغة من يلزم الأسماء الخمسة الألف في كل الأحوال. «لا» عاطفة،  «بطل» معطوف.
[من دروس والدي الشيخ مقبل رحمه الله]

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/55_28.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(56) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(56) اللغة العربية

 
                            إعراب: أما بعد ومعناها
 
(أَمَّا بَعْدُ) أما حرف شرط وتفصيل.
 
 ومعناها: مهما يكُ من شيءٍ، حُذِفَ مهما يكُ من شيء
، وأُقيم (أمَّا) مقامه.
 
قال ابن مالك رَحِمَهُ الله في «الألفية»: أما، ولولا، ولوما.

أما كمهما يك من شيء، وفا
...
لتلو تلوها وجوبا ألفا
 
و(بعدُ) ظرف زمان متعلق بفعل الشرط المحذوف.
 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/56.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(57) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(57) اللغة العربية


الإشارة إلى القريب الحاضر بلفظ الإشارة إلى البعيد الغائب
قال تَعَالَى: ﴿ذَلِكَ الكِتَابُ﴾  أي: هذا، و﴿الكِتَابُ﴾ القرآن، وهذا قول جمهور المفسرين: ﴿ذَلِكَ الكِتَابُ﴾ هَذَا القُرْآنُ. ومثله: ﴿ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ﴾، وقوله ﴿تِلْكَ آيَاتُ﴾.
ونستفيد منه: الإشارة إلى القريب الحاضر بلفظ الإشارة إلى البعيد الغائب، وهذا تستعمله العرب.
 والمشهور في الاستعمال أن اسم الإشارة بدون اللام والكاف يستعمل للقريب الحاضر، ومع اللام والكاف أو الكاف وحدها يستعمل للبعيد، كما يذكر هذا النحويون في الكلام على اسم الإشارة.
فاللغة العربية قد يؤتَى فيها بلفظ البعيد مع أنه للقريب.
ونظيره وإن لم يكن اسم إشارة:
قوله تَعَالَى:  ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾، فاستعمل القريب في هذه الآية وهو ضمير المخاطب بلفظ الغائب وهو الهاء ﴿ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ «يَعْنِي: بِكُمْ».
 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/57.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1446
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(58) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(58) اللغة العربية


من أمثال العرب: شنشنة ..
 
الشِّنْشِنة: الطبيعة والعادة.
 قال شمر: وهو مثل قولهم: «العصا من العُصَيَّة»، ويروى «نشنشة» كأنه مقلوب شنشنة، وفي الحديث أن عمر قال لابن عباس رضي الله عنهم حين شاوره فأعجبه إشارته: شنشنة أعرفها من أخزم؛ وذلك أنه لم يكن لقرشي مثلُ رأى العباسِ رضي الله عنه، فشبهه بأبيه في جَوْدة الرأي.
يضرب في قُرْب الشَّبَه. اهـ المراد من «مجمع الأمثال»(1/361).
 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/01/58_31.html

أضف رد جديد