الشبكة السلفية

سلسلة الفوائد اليومية:

232- تعريف الأمي, وسبب التسمية بذلك

(**) الْأُمِّيُّ: (كل من لا يكتب ولا يقرأ المكتوب).

(**) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ في الأميين رسولا منهم}

(**) والْأُمِّيُّونَ هُمُ الْعَرَبُ, كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

(**) وفي الصحيحين عن ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا» يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ، وَمَرَّةً ثَلاَثِينَ.

(**) وَقَوْلُهُ: (أُمِّيَّةٌ), بِلَفْظِ النَّسَبِ إِلَى الْأُمِّ.

(**) قِيلَ: أَرَادَ (أُمَّةَ الْعَرَبِ)؛ لِأَنَّهَا لَا تَكْتُبُ على عادتهم كقولك: عامّي، لكونه على عادة العامّة.

(**) وقِيلَ: مَنْسُوبٌ إِلَى (الْأُمَّهَاتِ), أَيْ إِنَّهُمْ عَلَى أَصْلِ وِلَادَةِ أُمِّهِمْ لَمْ يَتَعَلَّمُوا الْكِتَابَةَ وَالْحِسَابَ فَهُمْ عَلَى جِبِلَّتِهِمِ الْأُولَى.

(**) وقِيلَ: مَنْسُوبٌ إِلَى (الْأُمِّ), لِأَنَّ الْمَرْأَةَ هَذِهِ صِفَتُهَا غَالِبًا, فإنَّ الْكِتَابَة كَانَت فِي الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، فَنُسِبَ مَنْ لَا يَكْتُبُ وَلَا يَخُطُّ مِنَ الرِّجَالِ إِلَى أُمِّهِ فِي جَهْلِهِ بِالْكِتَابَةِ دُونَ أَبِيهِ.

(**) وَقِيلَ: مَنْسُوبُونَ إِلَى (أُمِّ الْقُرَى) وهي «مكة المكرمة» – زادها الله شرفا-, أي: إنا أمة مكية, لسكناهم فِيهَا.

(**) والأول أشهر.

(**) وَقَوْلُهُ: (لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسِبُ), تَفْسِيرٌ لِكَوْنِهِمْ كَذَلِكَ.

(**) وَلَا يَرِدُ عَلَى ما تقدم ذَكره -من أن العرب لم تكن تَكْتُبُ وَلَا تَحْسِبُ-: أَنَّهُ وجد فِيهِمْ مَنْ يَكْتُبُ وَيَحْسِبُ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ قَلِيلَةً نَادِرَةً, والنَادِرُ لا حكم له.

(**) فائدتان:

(**) الأولى: قد كَانَت الْعَرَب تسمي من علم الْكِتَابَة والسباحة وَالرَّمْي والشعر الْكَامِل. اهـ بتصرف من تفسير السمعاني [5/ 430]
(**) الثانية: قيل: إن الكتابة بدأت بالطائف, أخذوها من أهل الحيرة, وهم من أهل الأنبار. اهـ بتصرف من تفسير الألوسي (14/ 288)

(**) من المراجع:

(**) كتاب (تفسير الطبري) (2/ 154)

(**) وكتاب (شرح النووي على مسلم) (7/ 192)

(**) وكتاب (فتح الباري) لابن حجر (4/ 127)

(**) وكتاب (تحفة الأحوذي), للمباركفورى (8/ 212)

 

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأحد 25 / 6 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.com/11613

==============

رابط المادة الأصلية:
https://binthabt.al3ilm.com/15182