أداء السنن الرواتب بسلام واحد
سؤال: ما حكم أداء السنن الرواتب على سلام واحد كأن يصلي الأربع الركعات التي قبل الظهر وبعدها أو أربع قبل العصر بسلام واحد؟ الجواب: يجوز أن يصلي الأربع ركعات قبل الظهر وقبل العصر بسلام واحد، إلا أن الأفضل أن يسلم من كل ركعتين، كما هو مذهب جمهور أهل العلم، وعليه تدل الأدلة الكثيرة. وللحافظ العراقي بحث نفيس في هذا ننقله للفائدة، حيث قال في طرح التثريب ج 3/75 وما بعدها، في شرح حديث ( صلاة الليل مثنى مثنى ): (اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ) اﺳﺘﺪﻝﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻨﻬﺎﺭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺑﻬﺬا ﻗﺎﻝﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﺎﻩﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﺭﺟﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭاﻭﻱاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﺃﺭﺑﻌﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺭﻭاﻩاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻻﻩﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱﻭﺣﻜﺎﻩاﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺣﻜﺎﻩاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺫﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺇﻟﻰ ﺃﻥاﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻨﻬﺎﺭﺃﻳﻀﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺭﻭاﻩاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﺣﻤﺎﺩﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥﻭﺣﻜﺎﻩاﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻭﺣﻜﺎﻩاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭﻭﺩاﻭﺩﻭاﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻨﻬﺎﺭﺗﺮﺟﻴﺢ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡﻭاﺣﺘﺞ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺑﻤﺎ ﺭﻭاﻩﺃﺻﺤﺎﺏاﻟﺴﻨﻦ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺎﺭﻗﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ«ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻨﻰ مثنى ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩﻭﻗﺎﻝاﻟﺘﺮﻣﺬﻱاﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏﺷﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻱﺧﻄﺄ، ﻭﺳﺌﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﺃﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎﻝﻧﻌﻢ. ﻭﻗﺎﻝاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺇﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ، ﺣﻜﺎﻩاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻗﺎﻝاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﻴﺎﺕﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭاﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺎﺭﻗﻲ اﻷﺯﺩﻱﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻓﻘﺎﻝﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭﺃﺭﺑﻊ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻭﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺇﻥﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﻘﺎﻝﺑﺄﻱﺣﺪﻳﺚ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺯﺩﻱﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥاﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ«ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ» ﻓﻘﺎﻝﻭﻣﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺳﺪﻱﺣﺘﻰ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا،، ﺃﺩﻉﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥﻳﺘﻄﻮﻉﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﺃﺭﺑﻌﺎ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻭﺁﺧﺬ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ اﻷﺯﺩﻱ،، ﻟﻮ ﻛﺎﻥﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ اﻷﺯﺩﻱﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝﻭﻛﺎﻥﺷﻌﺒﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻗﺎﻝاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ اﻷﺯﺩﻱﻻ ﻧﻜﺎﺭﺓﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻝﻷﻥﻣﺎﻟﻜﺎ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺂﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥﻳﻘﻮﻝﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺭﻭاﻩاﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙﻋﻦ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﻷﺷﺞ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ «ﺃﻥﺭﺳﻮﻝاﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﺎﻥﻳﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ«ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» ﻭﻗﺎﻝ«ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» . «ﻭﻛﺎﻥﺇﺫا ﻗﺪﻡﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻧﻬﺎﺭا ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» ﻭﺻﻼﺓاﻟﻔﻄﺮ ﻭاﻷﺿﺤﻰ ﻭاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺭﻛﻌﺘﺎﻥﻭﻫﺬﻩﻛﻠﻬﺎ ﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﺟﺐ ﺭﺩﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻭﻧﻈﺮا اﻧﺘﻬﻰ. ﻭﻗﺎﻝاﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺭﻭﻯﻫﺬا ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻃﺎﻭﺱﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭﺇﻻ ﺃﻥﺳﺒﻴﻞ اﻟﺰﻳﺎﺩاﺕﺃﻥﺗﻘﺒﻞ ﻭﻗﺪ «ﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝاﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺻﻼﺓاﻟﻀﺤﻰ ﻳﻮﻡاﻟﻔﺘﺢ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺭﻛﻌﺎﺕﺳﻠﻢ من ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ» ﻭﺻﻼﺓاﻟﻌﻴﺪ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥﻭاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺭﻛﻌﺘﺎﻥﻭﻫﺬﻩﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭاﻧﺘﻬﻰ. ﻭﻗﺎﻝاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻤﺤﻔﻮﻅﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ» ﻭﻛﺎﻥاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺯﺩﻱﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ اﻧﺘﻬﻰ. ﻭﺃﺟﺎﺑﻮا ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡاﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓﺑﺠﻮاﺑﻴﻦ: (ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ) ﺃﻧﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡﻟﻘﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ (ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ) ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝﺟﻮاﺑﺎ ﻟﺴﺆاﻝﻣﻦ ﺳﺄﻝﻋﻦ ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻓﻜﺄﻥاﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺼﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﻄﺎﺑﻖ اﻟﺠﻮاﺏاﻟﺴﺆاﻝﻻ ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯﺃﻥﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻜﻮﺕﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻨﻄﻮﻕﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺭاﻭﻱاﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﺃﺭﺑﻌﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﻗﻮﻟﻪ «ﺇﻥﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ» ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻼﻡاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﺛﻢ ﺇﻥاﻟﻌﺒﺮﺓﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺑﻤﺎ ﺭﻭاﻩاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺭﺁﻩﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. (اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ) ﻭﺇﺫا ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺄﻥﺻﻼﺓاﻟﻨﻬﺎﺭﺃﻳﻀﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﺑﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻪ ﺃﻥﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺭﻛﻌﺎﺕﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭاﺣﺪﺓﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡﺑﺬﻟﻚ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻗﺎﻝاﻷﺛﺮﻡﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺻﻼﺓاﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝﺃﻣﺎ اﻟﺬﻱﺃﺧﺘﺎﺭﻓﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺇﻥﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﺃﺭﺑﻌﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮﺕﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺯﺩﻱﻓﻘﺎﻝﻟﻮ ﻛﺎﻥﺫﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈﻥاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻭﺇﻥﺻﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥﻳﺼﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭﻭﻗﺎﻝاﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺇﻥﺗﻄﻮﻉﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﺭﺑﺄﺭﺑﻊ ﻓﻼ ﺑﺄﺱﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡاﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺯاﻷﺭﺑﻊ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎﺭﻗﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻔﺮﺩﺑﺰﻳﺎﺩﺓﻟﻔﻈﺔ اﻟﻨﻬﺎﺭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮﻭاﺓﻭﻗﺪ ﺭﻭاﻩﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﺳﻮاﻩﻭﻛﺎﻥاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻓﻴﺪﻝﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﺃﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥاﻟﻤﺮاﺩﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺟﻮاﺯﻏﻴﺮﻩاﻧﺘﻬﻰ. والله الموفق. أجاب عن السؤال وراجعه الشيخ العلامة الشيخ/ بكري بن محمد اليافعي محمد بن عبد الله الإمام تاريخ :26/شعبان /1437 هجرية.رابط المادة الأصلية في موقع الشيخ الإمام:
http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=1757