سلُّ الحُسام على الجَعمي وقصيدته دِرةُ النُّظام/ عبدالله القاضي

[أبوعبدالله الحضرمي]

سلُّ الحُسام على الجَعمي وقصيدته دِرةُ النُّظام

بدا لنا الشاعرُ الجعميُّ مُختالا		بشعره كالحجوري حينما اختَالَا
يَحكي الحُطيئةَ هجوًا في قصائده		بشعره من خيار الناس قد نَالا
ولم يَعد شعرُه بالعدل مُتسِمًا		فلم يلاقِ من القُراء إِقْبَالا
ولَّى الزمان الذي كانت قصائده		محفوفةً بجلال الحق إن قالا
حتى تعصَّب ضد الحق والعُلما		مع الحجوريَّ وفي أقواله غالى
هوى إلى الأرض وانهارت قصائده		فأصبحت لا تساوي اليومَ مِثقالا
إلا لدى عُصبة شذوا وما برحوا		على الشذوذ شيوخًا بل وأطفالا
ﻷنَّ قَدْرَ الفتى بالحق مُرتفِعٌ		فإن تخلَّى وعادى أهله زالا
قد كنت أحجوه ذا عقل ففاجأني		والعالمين بطيشٍ بعدما مالا
وكنت أحسِبه للحق مُبتغيًا		صدقًا فأضحى مع البطلان ميَّالا
ألم يكُ المدح للأشياخِ ديدنَكم		به تنالون تقديرًا وإجلالا؟!
حتى التحقت بيحيى بعد فتنته		نقضت غزلك أنكاثا وإخلالا
وقمت تهدم ما شيَّدتَ من زمن		فساء نهجك أقوالًا وأحوالا
فذمَّك الناسُ أهلُ الحق أجمعهم		ونلتَ خِزيًا وتوبيخا وإذلالا
وهكذا الفتن الكبرى إذا عصفت		بشاعر غيَّرت ماضيه والحالا
حتى يصيرَ ذووا البطلان قادتَه		ويصبحَ المهتدون الصُّرْفُ ضُلَالا
بل صار طلابهم في عينه عُلَما		والعالِمون بدين الحق جهالا !
ألم ترَ ابنَ حزام عنده عَلَمٌ		فاق اﻹمامَ وما نَالَ الذي نالا!
وظنَّ عُجبًا وتَيهًا أن دِرَّتَه		تزلزل الشيخ والطلاب زلزالا
وما درى أنها حِبرٌعلى وَرَقٍ		لم يُلقِ أطفالنا في شأنِها بَالا
أما اﻹمام فلم يعبأ بكم قدما		إبان قوتكم والذم منهالا
ولم يُبالِ بيحيى عند قوته		وقد أعد لحرب الشيخ أرتالا
أنَّى يبالي بجعمي ودِرته		لو يملئوا اﻷرضَ باﻷشعار ما بالا!
فالشيخ بحر وهل بحرٌ ينجِّسُهُ		بول الغلام إذا في موجِهِ بَالا؟!
و لن يضعضعه إرجافُكم أبدًا		ما دام معتصمًا بالحق ما مالا
فالطود ما هزه ريح تمر به		ولا يُخيفُ مواء القط رئبالا
نلتم من الشيخ والطلاب والعُلما		وكل داعية قد نال ما نالا
لتسقطوهم وتحتلوا مكانتهم		فتنشروا فكركم حِلًّا وتِرحالا
لكنهم حُفظوا من ربهم ولكم		صار السقوط وفي منهاجكم آلا
حتى انزوت من ربوع اﻷرض دعوتكم		ودوركم قد غدت قفرا وأطلالا
لا يترك الله ذا بغي ومحدثة		تقاصر الدهر –يا جعمي- أو طالا
ولن تقوم لكم في اﻷرض قائمة		إلا إذا كان إمدادًا وإمهالا
إذ ليس في اﻷرض شيخ عالم معكم		مؤيد نهجكم قولا وأفعالا
بل أجمع العُلما طُرًّا بأنكمُ		صرتم على منهج الحداد ضُلالا
سلوا الأئمة في نجد وفي يمن		وفي الحجاز سلوا شيخا ومفضالا
سلوا اﻷئمة عن يحيى ودعوته		وعن طريقته عن كل ما قالا
تروا جوابا سديدا من أئمتنا		يببن المنهج المعوج والحالا
هذا هو الجرح بالإجماع ليس كما		زعمتَ في الشعر يا جعميُّ مختالا
إذ لا اعتبار بإجماع لناشئة		جرحى وما برحوا في العلم أطفالا
بأي عقل ودين ساغ عندكم		قبول هذا .. ألستم صاح عُقالا؟!
كيف استسغتم قبول الطعن في العُلما		منكم ومن شيخكم يحيى وإن غالى؟
وما قبلتم من اﻷشياخ كلِّهمُ		جرحَ الحجوريِّ تفصيلًا وإجمالا
وقد أقاموا على التجريح حجتهم		بيضاءَ ناصعةً كالشمس إطلالا
ووثَّقوا لجميع الناس ما ذكروا		قولًا ونهجًا وآثارا وأعمالا
حتى تكون دليلا للأُلى غبروا		وحجةً كي يراها الناس أجيالا
وقد رآها ألوف الناس وادكروا		ولم تروها.. أإعراضا وإهمالا؟
غطى التعصب يا قومي عيونكمُ		فلم تروها ولن إلا إذا زالا
لو لم يُقيموا دليلا للورى لكفى		بكم دليلا على الدعوى ودلالا!
فكيف تبغي دليلا للذي ذكروا		وأنت خير دليل تتحف البالا !
ختامها صلوات الله كاملة		تغشى النبي وتغشى الصحب واﻵلا

أبوعقيل
عبدالله بن علي القاضي
(اليمن/حجة/جياح)
الخميس (1437/7/14)
الموافق (21إبريل/ 2016).