جـ: الكفارة
داخلة في الصدقة، واستدل رَحِمَهُ الله
بقصة الذي جامع أهله في نهار رمضان، قال له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى
آلِهِ وَسَلَّمَ: [1].
[1] أخرجه البخاري (1936)، ومسلم
(1111) عن أبي هريرة.
إذا
طلق امرأته قبل أن يجامعها، لكنه أغلق
الغرفة، وخلا بها وكشف الستر، فهل عليها عدة؟
جـ: في هذا الحال عليها عدة وإن لم يجامعها؛ لأنه قد حصل
مس، يقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْل أَنْ
تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (3)﴾[الأحزاب].
[كتبته وقيدته من
دروس والدي رَحِمَهُ الله]
قلت: وقد ذهب إلى هذا جمهور أهل العلم.
قال ابن قدامة في «المغني» مسألة (6303): لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ
فِي وُجُوبِ العدَّة عَلَى الْمُطَلَّقَةِ بَعْدَ الْمَسِيسِ.
وقال الشيخ ابن عثيمين في « الشرح الممتع»(13/182):
كون المرأة مدخولًا بها، وإذا قيل: مدخولًا بها، أي: قد جامعها زوجها، ثم استدل
رَحِمَهُ الله بآية الأحزاب.
قال: وإذا لم يكن لها عدة، فلا رجعة؛ لأن غير
المدخول بها من حين ما يقول: أنت طالق تطلق، وتبين منه، ولا عدة له عليها.
أو تكون مخلوًّا بها، والخالي هو الزوج، يعني
لا بد أن يكون داخلًا بها أو خاليًا بها؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قضوا بأن
الخلوة كالدخول.
فلو طلقها قبل الدخول
والخلوة فليس له رجعة؛ لأنه لا يوجد عدة، فسوف تنفصل عنه بانتهاء كلمة الطلاق.
وينظر «
فتاوى نور على الدرب»(22/ 304) للشيخ ابن باز
رَحِمَهُ الله.[/b]
