اللغة العربية


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(69) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(69) اللغة العربية

 

                معنى التعريف اللُّغَوي والاصطلاحي

 

 قال ابن القاسم في «حاشية
الروض المربع»(1/32): اللغة:
اللسان.

 وَحَدُّهُ:
أصوات وحروف دالة على المعاني، أو الكلام
المصطلح عليه بين كل قبيلة، من لغِي بالشيء
لهج به، ولغوتَ بكذا:
لفظتَ به وتكلمت.

 

 ثم قال في تعريف الاصطلاح:

 

 والاصطلاح
هو: العرف الخاص،
وهو عبارة عن اتفاق القوم على وضع الشيء.


 ويقال:
إخراج الشيء عن المعنى اللغوي إلى معنى آخر؛
لبيان المراد منه؛ لمناسبة بينهما أو مشاركة
في أمر، أو مشابهة في وصف، أو غير ذلك.


المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/12/69.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(70) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(70) اللغة العربية

 

هل
اللُّحى، بضم اللام المشددة، أو بكسرها؟

 الجواب:

اللحية-بكسر
اللام-الشعر النابت على اللحيين والذقن وما قرب من ذلك، وهي بكسر اللام.

 وجمعها لِحًى ولُحًى بكسر اللام وضمها، حكاهما
الجوهري. «المطلع على ألفاظ المقنع» (31) للبعلي.

وهذا يدل على جواز
الأمرين: اللُّحى، بضم اللام المشددة و كسرها اللِّحى. والله أعلم.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/12/70.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(71) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(71) اللغة العربية

 
                              أَحَشَفًا وسُوءَ كيلَةٍ

 

حشفًا: مفعول به لفعل محذوف.

والتقدير:
أتعطي.

[استفدته
من دروس والدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله]

 

قلت:
وهذا من ضرب الأمثال.

قال
ابن قتيبة في «غريب الحديث »(2/74): ...وَمِنْه يُقَال ليابس التَّمْر ورديئه: حشف.

 

 وَيُقَال فِي مثل: «
أحشفا وَسُوء كيله».

 أَي:
أتجمع عَليّ أَن تُعْطِينِي رَدِيء التَّمْر وتسيء الْكَيْل.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/07/71.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(72) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(72) اللغة العربية

 

                      إعراب
(أنت أنت)

 

مبتدأ وخبر.

والمعنى محتمل أنه يريد ما
زاد ولا نقص، ومحتمل أنه الرجل الكامل.

[استفدته وقيدته من دروس
والدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله]

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/08/72.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(73) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(73) اللغة العربية

 

       الأيامى

الْأَيَامَى: جَمْعُ أَيِّمٍ.

 وَيُقَالُ ذَلِكَ: لِلْمَرْأَةِ الَّتِي لَا
زَوْجَ لَهَا، وَلِلرَّجُلِ الَّذِي لَا زَوجَةَ لَهُ، سَوَاءٌ كَانَ قَدْ
تَزَوَّجَ ثُمَّ فَارَقَ، أَوْ لَمْ يَتَزَوَّجْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا، حَكَاهُ
الْجَوْهَرِيُّ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ.

 يُقَالُ:
رَجُلٌ أَيِّمٌ، وَامرَأَةٌ أَيِّمٌ.

[تفسير الحافظ ابن كثير رقم الآية(32) من
سورة النور]

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/08/73.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(74) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(74) اللغة العربية

 

متى ينتهي الليل؟

 

الليل
يبدأ من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر.

 هذا الليل الشرعي، قال الله سُبحَانَهُ
وَتَعَالَى: ﴿فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا
وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ
الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
﴾. [/color]

فذكر
سُبحَانَهُ أن آخر الليل ينتهي بطلوع الفجر.

 ويقول النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى
آلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ بِلالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» رواه البخاري (617)، ومسلم (1092) عَنْ عبد الله
بن عمر.

أما
أصحاب الحساب الفلكي فعندهم الليل ينتهي الليل بطلوع الشمس.

وذكر
صاحب «القاموس المحيط»(1055): اللَّيْلُ واللَّيْلاةُ: من مَغْرِبِ الشمسِ إلى
طُلوعِ الفَجْرِ الصادِقِ أو الشمسِ.

وقال
الفيومي في «المصباح المنير»(561): اللَّيْلُ مَعْرُوفٌ، وَالْوَاحِدَةُ لَيْلَةٌ،
وَجَمْعُهُ اللَّيَالِي بِزِيَادَةِ الْيَاءِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَاللَّيْلَةُ
مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ.  

وقال
الشيخ ابن عثيمين في «الشرح الممتع»(2/115): هل الليل من غروب الشَّمس إلى
طُلوعها؟ أو من غروب الشَّمس إلى طُلوع الفجر؟

أما
في اللغة العربية: فكلاهما يُسمَّى ليلًا، ثم ذكر كلام صاحب « القاموس» المذكور.

قال:
أما في الشَّرع فالظَّاهر أن الليل ينتهي بطلوع الفجر.

 

[مقتطف
من دروس بلوغ المرام الدرس الأربعون لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله ]

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/09/74.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(75) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(75) اللغة العربية

 

                           
من معاني ذات في اللغة العربية


 

تأتي
«ذات» في اللغة العربية:

-ظرف
زمان([1]
يقال: «ذات ليلة، ذات يوم، ذات مرة»، فإذا أُضيفت «ذات»  إلى وقت وكذا «ذا» فهما ظرفا زمان([2]).

 

-والغالب
في «ذات» في اللغة العربية أنها بمعنى صاحبة، هذا هو الغالب المشهور فيها، قال
الله عَزَّ وَجَل: ﴿ فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ
لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ
يَعْدِلُونَ (60) ﴾[النمل].

ويقول
النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «وَرَجُلٌ دَعَتْهُ
امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ» رواه البخاري
(1423)، ومسلم (1031) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

 « ذَاتُ » أي: صاحبة. هذا هو الغالب والمشهور
فيها.

 

-وتأتي
اسم موصول بمعنى: التيفِي لُغَةِ بَعضِ
طَيِّىءٍ، كما قال القائل: «بِالْفَضْلِ ذُو
فَضَّلَكُمُ اللهُ بِهِ، وَالكَرَامَةِ ذَاتُ أَكرَمَكُمُ اللهُ بِهَا».


 

-وتأتي
اسم إشارة، وهي أغربها كما قال ابن هشام في «شرح
القطر»، وهذا نحو: «ذاتُ المرأةُ مجتهدة».

 

-وتأتي
 أيضًا «ذات» بمعنى النفس، يقال: «جاء زيد
ذاته» أي: نفسه، وهو توكيد معنوي.

 

[مقتطف
من الدرس 41 من دروس بلوغ المرام لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

 

([1]) وإذا أضيفت إلى ظرف المكان،
نحو: ذات اليمين وذات الشمال. فهي ظرف مكان.

([2])قال ابن مالك في «شرح تسهيل
الفوائد»(2/203):  اعلم أنّ من الظروف التي
لا تتصرف ذُو وذات مضافين إلى وقت، كقولهم: لقيته ذا صباح وذات مرّة وذات يوم أو
ليلة. وهذا النوع عند غير "خَثْعَم" لا يستعمل إلا ظرفا، وقد يستعمل عند
خثعم غير ظرف، كقول بعضهم:

عَزَمتُ على إقامةِ ذي صباح ... لأمْرٍ ما
يُسَوَّدُ مَن يَسُودُ

فلو قيل على هذه اللغة: سرى عليها ذاتُ
ليلة، بالرفع لجاز، ولا يقال على لغة غيرهم من العرب: إلا سرى عليها ذاتَ ليلة،
بالنصب.

وقال أبو حيان في « الارتشاف »(3/1396): (وذا)
و (ذات)، مضافين إلى زمان تلتزم العرب فيهما النصب على الظرفية، تقول: لقيته ذا
صباح وذا مساء وذا صبوح، وذا غبوق، وذات مرة، وذات الزمين، وذات العويم، وذات يوم،
وذات ليلة...

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/09/75.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(76) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(76) اللغة العربية

 

لماذا حُذِفَ تنوين المفرد ونونا التثنية وجمع
المذكر السالم عند الإضافة؟

 

قال ابن هشام في «شرح قطر الندى»: اعْلَم أَنَّ
الإِضَافَةَ لَا تَجتَمِعُ مَعَ التَّنْوِينِ([1]
وَلَا مَعَ النُّونِ التَّالِيَةِ لِلإِعرَابِ([2]
وَلَا مَعَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ، تَقُولُ: «جَاءَنِي غُلَامٌ يَا هَذَا» فَتُنَوِّنُ.

 

 وَإِذَا
أَضَفتَ تَقُولُ: «جَاءَنِي غُلَامُ زَيدٍ»، فَتَحذِفُ التَّنْوِينَ؛ وَذَلِكَ
لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الِاسْمِ، وَالْإِضَافَةُ تَدُلُّ عَلَى
نُقصَانِهِ، وَلَا يَكُونُ الشَّيْءُ كَامِلًا نَاقِصًا.

 

 وَتَقُولُ: «جَاءَنِي مُسلِمَانِ وَمُسلِمُونَ»،
فَإِذَا أَضَفتَ قُلتَ: «مُسلِمَاكَ، وَمُسلِمُوكَ» فَتَحذِفُ النُّونَ، قَالَ
اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ ﴾ [الحج: 35]. ﴿ إِنَّكُمْ لَذَائِقُو
الْعَذَابِ ﴾ [الصافات: 38]. ﴿ إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ ﴾ [القمر: 27].

 

وَالْأَصْلُ: «المُقِيمِينَ، وَلَذَائِقُونَ،
وَمُرسَلُونَ».

 

 وَالْعِلَّةُ فِي حَذفِ النُّونِ هِيَ الْعلَّةُ
فِي حَذفِ التَّنْوِينِ؛ لِكَونِهَا قَائِمَةً مِقَامَ التَّنْوِينِ ([3]).

 

([1])كما قال
الشاعر:




كَأَنِّي
تَنوِينٌ وَأَنتَ إِضَافةٌ




۞۞۞




فحَيثُ
تَرَانِي لَا تَحِلُّ مَكَانِيَ




مرجع البيت «الكواكب الدرية».

وعلل لهذا ابن هشام، وقال: (وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الِاسْمِ)،
فالسبب في حذف التنوين عند الإضافة أنه ( يَدُلُّ
عَلَى كَمَالِ الِاسْمِ وَالْإِضَافَةُ تَدُلُّ عَلَى نُقصَانِهِ، وَلَا يَكُونُ
الشَّيْءُ كَامِلًا نَاقِصًا).


 فهذا تعليل؛ لعدم اجتماع الإضافة والتنوين: أن الإضافة تدل على نقص الاسم فهي تتمم المعنى، والتنوين يدل على كماله.

 

([2])أي: النون بعد حرف الإعراب لا تجتمع مع الإضافة، وهذا في المثنى وجمع المذكر السالم، فإذا أضيف المثنى وجمع المذكر السالم تحذف النون، قال ابن مالك رَحِمَهُ اللهُ:




نُونًا تَلِى الإِعْرَابَ
أَوْتَنْوِينَا



۞۞۞



مِمَّا تُضِيفُ احْذِفْ
كَطُورِ سِينَا



 

([3])
هذا تعليل لحذف نونَي المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة: أن تنوين المفرد يُحذف عند  الإضافة، نقول: «هذا
أخٌ مجتهد»، فإذا أضفنا نحذف التنوين، ونقول: «هذا أخي مجتهد»، فكذلك
نونَا المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة تُحذفان؛ لأن هذه النون  قائمة مقام التنوين
 وعوض عن التنوين في الاسم المفرد.

قال الشيخ ابن عثيمين في «شرح العقيدة
الواسطية »(1/260) لمناسبة نحوية هناك: نحن عندما نعرب المثنى وجمع المذكر السالم،
نقول: النون عوض من التنوين في الاسم المفرد، والعوض له حكم المعوَّض، فكما أن
التنوين يحذف عند الإضافة، فنون التثنية والجمع تحذف عند الإضافة.

[من دروس شرح قطر الندى لابنة الشيخ مقبل الوادعي
رَحِمَهُ الله]

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/10/76.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(77) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(77) اللغة العربية

 

هل يُعرب « ذا» اسمًا
موصولًا إذا وقع بعده اسم موصول؟

قال تَعَالَى: ﴿ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾[255].

 

أولًا إعراب ﴿ مَن ذَا الَّذِي:

 

قال النحاس في «إعراب القرآن»(126): «من»
رفع بالابتداء، و «ذا» خبره، و «الذين» نعت لذا، وإن شئت بدل.

 

قال: ولا يجوز أن تكون «ذا» زائدة
كما زيدت مع «ما»؛ لأن «ما» مبهمة فزيدت «ذا» معها؛ لشبهها بها
. اهـ.

 

ولا
يصلح أن تكون « ذا»
هنا موصولة؛ إِذْ لَا يدْخل مَوْصُول على
مَوْصُول إِلَّا شاذًّا..

يُراجع
« مغني اللبيب»(736).

 

وقال الشيخ ابن عثيمين في «شرح العقيدة الواسطية»(1/150)-وهو
يتكلم على هذه المسألة-: ولا يصح أن تكون «
ذَا» اسمًا موصولًا في مثل هذا التركيب؛ لأنه يكون
معنى الجملة: من الذي الذي! وهذا لا يستقيم.


 

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/10/77.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(78) اللغة العربية

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(78) اللغة العربية

 

                                           المفاتح

 

الْمَفَاتِحُ: جَمْعُ
مِفْتَحٍ، وَالْمَفَاتِيحُ: جَمْعُ مِفْتَاحٍ.

 

قال الفيومي في «المصباح المنير»(2/360): الْمِفْتَاحُ الَّذِي
يُفْتَحُ بِهِ الْمِغْلَاقُ.

 وَالْمِفْتَحُ مِثْلُهُ، وَكَأَنَّهُ مَقْصُورٌ
مِنْهُ، وَجَمْعُ الْأَوَّلِ مَفَاتِيحُ، وَجَمْعُ الثَّانِي مَفَاتِحُ بِغَيْرِ
يَاءٍ.

ويراجع «تفسير
الطبري» تفسير هذه الآية، و«فتح القدير»(4/ 62).

 

[مقتطف من دروس العقيدة الواسطية
لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/10/78.html

أضف رد جديد