(13)شرح موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdd7d8ToHUC5H4nlaqFGQ640OJDalOs9n9Ro3q3-RgdioH7Mebhl1IeS1-Zup8xPrBf_KLirQayKb-WTZ-ckcNCbBpYOdB-fVi8BxFxNmCV86IUuA1TVhEG2kHb6WWl1dQgacFayxe_oz1lHFmfTeU-xlkiofEWgQQy6YD1jji8X5YDFWagQ1N7b7Mew4/s320/%D9%85%D ...

(4)شرح التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEn3PnGN8HMLQz9wT7UO99SBl90e5sjk9ZbkNiOKRhXqjWrkjgr4otwLgQWa8NMY1Llj8A-XVq411n1e1tUiOFH-dgESzhXJGY3iF1UZZU5i9s5wsWEYREMY6gARA6s5yW6i5HjLpc9hqVVpdB4DlmqkpdVeaufm5PHW0LqxkdkQJGa36i-cBslG_eBd4/s320/%D ...

(66)التذكير بسيرة سيد البشر قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]. قال ابن القيم رَحِمَهُ اللهُ في «الرسالة التبوكية» (29): وهذه الأولوية تتضمن أمورًا: منها: أن يكون أحب إلى العبد من نفسه؛ لأن الأولوية أصلها الحب، ونفس العبد أحب ...

(46) فقه التعامل بين الزوجين موافقة ما تهوى الزوجة إنَّ من رِفْقِ الزوج بزوجته موافقة ما تهواه؛ احترامًا لمشاعرها، ومداراتِهَا، وإدخال السرور على قلبِهَا، وهذا حيث لا يكون هناكَ ضرر، أو المصلحة في خلافه. روى الإمام مسلم (1213) من حديث جابر بن عبدالله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا في قصة حجة أم المؤمنين ع ...

(14)مقتطف من دروس موصل الطلاب على قواعد الإعراب مِنْ بَلاغَاتِ الزَّمَخْشَرِيِّ اللغوي المعتزلي (طَعْمُ الْآلاءِ أَحْلَى مِنَ الْمَنِّ، وَهُوَ أَمْرٌ مِنَ الْآلاءِ عِنْدَ الْمَنِّ) أَرَادَ بِالْآلاءِ الْأُولَى: النِّعَمَ، ومنه قوله تَعَالَى: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)} [الرحمن: 1 ...

(13 ...

(12)مقتطف من دروس موصل الطلاب على قواعد الإعراب بعض الفوائد الفائدة لغة: ما استفدته من علم أو مال. كما في «تاج العروس» (1/70). واصطلاحًا: وَهِيَ مَا يَكُونُ الشَّيْءُ بِهِ أَحْسَنَ حَالاً مِنْهُ بِغَيْرِهِ. تعريف ال ...

(11)مقتطف من دروس موصل الطلاب على قواعد الإعراب إعراب البسملة: (بِسْمِ) جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف متأخر، وهو مضاف. (اللهِ) مضاف إليه. (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) نعتان للفظ الجلالة على المشهور. و اختار ابن هشام في «مغني اللبيب»(601) أن الرحمن بدل، وعلل لذلك بأنه عَلَمٌ، يعني: والعلم لا يوصف به، وذك ...

(9 ...

(10 ...