الشبكة السلفية

حديث: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال: «لا تَقُولُوا رَمَضَانَ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ».

 استفدتُ من والدي رحمه الله:

هذا الحديث  ضعيف .فيه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف.

------------------------------------
قلت: الحديث رواه ابن عدي في «الكامل» (8/313) عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
وقد بوب الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الصيام بَابٌ: «هَلْ يُقَالُ رَمَضَانُ أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَمَنْ رَأَى كُلَّهُ وَاسِعًا».
وقد جاءت الأدلة بهذا وبهذا،  يقول الله عزوجل:﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ .
وروى البخاري (37)، ومسلم (759) عن أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».

وروى البخاري(1898) ،ومسلم (1079) عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ».

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/06/24.html

حديث في الترهيب من إيقاظ النائم




حديث: «من أيقظ نائمًا فكأنما قتله».

كتبتُ عن  والدي رحمه الله :



موضوع.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/06/25.html

            
              حديث: في عدم دخول الخلاء بشيءٍ فيه ذكرُ الله

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ»، رواه أبو داود (19) .


 وقَالَ عقِبَهُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، ثُمَّ أَلْقَاهُ» وَالْوَهْمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ، وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا هَمَّامٌ.اهـ


واستفدنا من والدي رحمه الله: أن الحديث مُعَلٌّ.


وذكره في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة»(17)وذكر كلام أبي داود.
وزاد : وفى «تحفة الأشراف» في ترجمة ابن جريج عن الزهري أن النسائي قال: هذا الحديث غير محفوظ.
وإن كنت تريد المزيد في المسألة راجعتَ «تهذيب السنن»لابن القيم، فقد نصر رحمه الله ما قاله أبو داود.اهـ

قلت: ومعناه صحيح، فلا ينبغي دخول الخلاء  بشيءٍ فيه ذكر الله تعظيمًا لله سبحانه:﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾.[/b]





المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/07/26.html

حديث:«النِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ» .

ضعيف .

قيَّدته من دروس والدي رحمه الله .

-------------------

قلت:هذه الجملة قطعة من حديثٍ ذكره العلامة الألباني رحمه الله في«السلسلة الضعيفة»(2464).

أما معنى الحديث ،فقال المُناوي في«فيض القدير»(4/171): أي 


مصائده ،والحبالة بالكسر ما يصاد به من أي شيء كان ،وجمعه 


حبائل.



 أي: المرأة شبكة يَصطاد بها الشيطانُ عبيد الهوى، فأرشد لكمال شفقته على أمته إلى الحذر من النظر إليهن والقرب منهن وكف الخاطر عن الالتفات إليهن باطنا ما أمكن ،وتقدم خبر اتقوا الدنيا ،والنساء، فخصهن لكونهن أعظمَ أسباب الهوى وأشد آفات الدنيا .اهـ

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/07/27.html

زيادة :«ثلاث» في حديث:«حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمْ ثَلَاثٌ..».

حديث:«حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمْ ثَلَاثٌ: الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ».

استفدنا من والدي رحمه الله:

 زيادة «ثلاث»في هذ الحديث لا أصل لها .

-----------------
 قلت:وقال ابن كثير في«البداية والنهاية»(6/26):لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ بِهَذَا ،فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَيْسَتْ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا ،وَإِنَّمَا هِيَ مَنْ أَهَمِّ شُئُونِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وقال الحافظ ابن حجر في«التلخيص الحبير»(3/249): وَقَدْ اشْتُهِرَ عَلَى الْأَلْسُنِ بِزِيَادَةِ: « ثَلَاثٌ »، وَشَرَحَهُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ فِي جُزْءٍ مُفْرَدٍ عَلَى ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي «الْإِحْيَاءِ»، وَلَمْ نَجِدْ لَفْظَ «ثَلَاثٌ» فِي شَيْءٌ مِنْ طُرُقِهِ الْمُسْنَدَةِ.اهـ

والحديث ثابت من دون لفظة«ثلاث»عند أحمد (12293)عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ، وَالطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ».

ورواه النسائي (3939) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ». 

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/08/28.html

                 
                          حال زيادة «وبعال»

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ  يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ أَيَّامَ مِنًى أُنَادِي: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ». أخرجه الدارقطني في«سننه»(2407)وقال عقِبه:الْوَاقِدِيُّ ضَعِيفٌ .

استفدنا من والدي رحمه الله :

زيادة «وبعال» لا تثبت .

---------------------------------

قلت : وقال الشيخ الألباني رحمه الله في«تمام المنة»(404): وبالجملة فهذه الزيادة منكرة رواية ومعنى .


أما الرواية فقد عرفتها مما سبق .


وأما المعنى فلمخالفتها لما في بعض الطرق الصحيحة بلفظ: «وذكر الله» .
ولأن «البعال» لا يمكن تحقيقُه عمليًّا في أيام التشريق تحت الخيام الكثيرة المزدحمة المتلاصقة كما هو ظاهر. والله أعلم.اهـ

والبعال:وِقاع النساء .

وأصل الحديث رواه مسلم (1141)عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ».

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/09/29.html

ما حال حديث: «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا»؟


جواب والدي رحمه الله: ضعيف .

-----------------------------------

قلت: الحديث ذكره العلامة الألباني رحمه الله في«سلسلة الأحاديث الضعيفة»(8) وقال:

لا أصل له مرفوعا.



وإن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة حتى إن الشيخ عبد الكريم العامري الغزي لم يورده في كتابه«الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث ».اهـ

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/09/30.html