من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (87-)

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(106)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(106)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



من وصايا والدي رحمه الله لطالب العلم


إياك أن ترجعَ بخُفَيْ حُنين .


ويذكر رحمه الله قصة حُنين الذي يُضرَبُ به المَثَل  لمن رجَعَ  بغير 
فائدة وهذا نصُّها :


 قال الميداني في «مجمع الأمثال» (1/296): قال أبوعبيد: أصلُه –أي هذا المَثَل-أن حُنَينًا كان إسكافا من أهل الحِيرة، فساوَمَه أعرابي بخُفَّين، فاختلفا حتى أغْضَبه، فأراد غَيْظَ الأعرابي .
فلما ارتَحَلَ الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق، ثم ألقى الآخر في موضع آخر.
 فلما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته، ومضى، فلما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ، وقد كَمنَ له حنينٌ، فلما مضى الأعرابي في طلب الأول عمد حنينٌ إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ.
 فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟
 فقال: جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين.

 فذهبت مثلًا ،يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة.





المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/08/106.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(106)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(106)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



من وصايا والدي رحمه الله لطالب العلم


إياك أن ترجعَ بخُفَيْ حُنين .


ويذكر رحمه الله قصة حُنين الذي يُضرَبُ به المَثَل  لمن رجَعَ  بغير 
فائدة وهذا نصُّ القصة :


 قال الميداني في «مجمع الأمثال» (1/296): قال أبوعبيد: أصلُه –أي هذا المَثَل-أن حُنَينًا كان إسكافا من أهل الحِيرة، فساوَمَه أعرابي بخُفَّين، فاختلفا حتى أغْضَبه، فأراد غَيْظَ الأعرابي .
فلما ارتَحَلَ الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق، ثم ألقى الآخر في موضع آخر.
 فلما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته، ومضى، فلما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ، وقد كَمنَ له حنينٌ، فلما مضى الأعرابي في طلب الأول عمد حنينٌ إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ.
 فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟
 فقال: جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين.

 فذهبت مثلًا ،يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة.





المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/08/106_30.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(107)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(107)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



                     مثَلٌ يُضرَبُ للذي لا يفهم


كان والدي رحمه الله يحث الطالب على الفَهْم ويقول:


الإمام البخاري يقول :بَابُ الفَهْمِ فِي العِلْمِ ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ، فَقَالَ: «إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً، مَثَلُهَا كَمَثَلِ المُسْلِمِ» ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ القَوْمِ، فَسَكَتُّ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ النَّخْلَةُ» (رواه البخاري 72).


ويقول: فيه مثَلٌ يقال:فلان لا يدري كوعَه من بوعه.


و كان يختبر في مجلسه عن الكُوع والبُوع .


وكان يشرحها بالفعل، ويُلْقِي علينا  في ذلك ما قيل:


وعظمٌ يلي الإبهام كُوعٌ، وما يلي..   لخنصرهِ الكُرْسُـوعُ، والرُّسْغُ في الوسطْ
وعظـمٌ يلي إبهام رِجْـلٍ ملقَّبٌ ..     ببُوْع، فخُذْ بالعِلْمِ، واحْــذرْ من الغلطْ


-----------

قلت:قال ابن منظور في «لسان العرب»(8/316):الكُوعُ: طرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي أَصلَ الإِبْهامِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ أَصل الإِبهام إِلى الزَّنْدِ، وَقِيلَ: هُمَا طَرَفَا الزَّنْدَيْنِ في الذراع ،وَالْكُوعُ الَّذِي يَلِي الإِبهام، والكاعُ: طرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الخِنْصِر، وَهُوَ الكُرْسُوعُ، وَجَمْعُهُمَا أَكْواعٌ .اهـ.



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/09/107.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(108)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(108)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله





قلت لوالدي رحمه الله :نجد في بعض الكتب مثل:«شرح السنة »للبغوي ،و«المغني »لابن قدامة العزو لأصحاب الرأي
فمنهم أصحابُ الرأي؟


فأجابني رحمه الله :أصحاب الرأي هم الحنفية .


سُمُّوا أصحاب الرأي لكثرةِ اعتمادهم على الرأي .اهـ كلام والدي.


------------------


ومن محفوظات دار الحديث بدماج الشِّعْريَّة:
إِنْ كُنْتِ كَاذِبَةَ الذِي حَدَّثْتِنِي ... فَعَلَيْكِ إِثْمُ أَبِي حَنِيفَةَ أَوْ زُفَرِ
المائلَين إلى القياسِ تعمُّدا... والراغبَيْنِ عنِ التمسُّكِ بالخبر


مرجع البيتين:«تاريخ بغداد»(12/293)ترجمة أبي حنيفة.


سمعت والدي رحمه الله يقول: فيه مبالغة وشيء من الغلو، فلا يقال: إنهما راغبان عن التمسك بالأثر.
ولمَّا سمع الطحاوي -وهو حنفي- هذا القائل قال:وَدِدْتُ أَنَّ لِي حَسَنَاتِهِمَا وَأُجُورَهُمَا وَعَلَيَّ إِثمهما .اهـ كلام والدي رحمه الله.



وكلام الطحاوي رحمه الله في«الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهم»(152)لابن عبدالبر.



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/10/108.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(109)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(109)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



        من الأحاديث التي نصح والدي في الدرس بحفظها


                            حديث السياسة


روى البخاري(3455) ،ومسلم (1842)عن أبي حازم-سلمان الأشجعي- قَالَ: قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ» قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ».


كلامه رحمه الله على الحديث:
ننصح بحفظه ففيه ردٌّ على الذين يريدون فصلَ السياسة عن الدين.
و لو قال قائلٌ: إِن الذي يقول السياسة ليست من الدين فقد فصل ثلثَ الدين لما كان كاذبًا.
وذكر والدي رَحِمَهُ اللَّهُ  عن محمد عبده المصري أنه قال: لعن الله ساسَ ويسوس وما تصرف منهما.
قال: ومحمد عبدُه  تردَّدَ إلى باريس مرارًا ولم يحج حتى مات، و شُهِد عليه أنه لا يصلي .والله أعلم.


(سمعته وقيَّدته عن والدي رحمه الله) .


قلت :وقال والدي الكريم رحمه الله في رسالته «هذه دعوتنا وعقيدتنا»:نعتقد أن السياسة جُزء من الدين، والذين يحاوِلون فصل الدين عن السياسة إنما يحاولُون هدمَ الدين، وانتشار الفوضى .اهـ.


وهل يُعدُّ الإخوانُ المسلمون من أهل السياسة؟


سمعت والدي الشيخ  رَحِمَهُ اللَّهُ يسميهم الإخوان المفلسين ، ويقول: هم 


مفلسون عن الدين ،ومفلسون عن السياسة.


ويقول عنهم : ما هم عند الدين، ما هم عند الدين.


-----------------------


قلت:ولو كانوا من أهل السياسة  حقًّا  كما يزعمون لمَا  خذلُوا حكَّامهم وقاموا عليهم بالثورَات والانقلابات مهما كان الحال .
وصدق أبو قلابة رحمه الله إذ يقول:« ما ابتدع أحدٌ بدعة إلا استحلَّ السيف».

فهذا من علامات أهل البدع الخروج على الحكام،ومذهبٌ خارجي معتزلي ،وليس من عقيدتِنا أهل السنة .نعوذ بالله من الفتن .



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/10/109.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(110)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(110)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



               من فضل المحدثين أنهم ليس عندهم محاباة


كتبت من دروس والدي رحمه الله:


المحدثون ليس عندهم محاباة، فأحدهم يتكلَّمُ في أبيه ،وفي أخيه ،وفي ولده .


ثم ذكر رحمه الله آثارًا في ذلك وقد سقتها  من مصادرها .

1-روى ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (9/130) من طريق عبيدالله بن عمرو قال: قال لي زيد بن أبي أنيسة:« لا تحدث عن أخي يحيى بن أبي أنيسة فإنه كذاب».
2-علي بن المديني .قال محمد بن حَاتِمِ  بنِ الْمُظَفَّرِ  ..الأثر وفيه :«فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ يُحَابِي فِي الْحَدِيثِ أَبَاهُ، وَلَا أَخَاهُ، وَلَا وَلَدَهُ. وَهَذَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، وَهُوَ إِمَامُ الْحَدِيثِ فِي عَصْرِهِ، لَا يُرْوَى عَنْهُ حَرْفٌ فِي تَقْوِيَةِ أَبِيهِ ،بَلْ يُرْوَى عَنْهُ ضِدُّ ذَلِكَ. فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا وَفَّقَنا». المرجع: «شرف أصحاب الحديث» (41) للخطيب .

وقال ابن حبان في« المجروحين» -ترجمة  عبدالله بن جعفر والد علي بن المديني- وَقد سُئِلَ عَليّ بن الْمَدِينِيِّ عَن أَبِيه.
 فَقَالَ: اسألوا غَيْرِي. فَقَالَوا :سألناك فَأَطْرَقَ ثمَّ رفع رَأسه وَقَالَ :هَذَا هُوَ الدِّين ،أبي ضَعِيف.

3-جرير بن عبد الحميد  . روى ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/289) سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن المغيرة قال سألت جريرًا عن أخيه أنس  فقال: «لا يكتب عنه فإنه يكذب في كلام الناس» .

4-شعبة بن الحجاج، قال: سميت ابني سعدًا، فما سعد ولا أفلح.
وكان يقول له: اذهب إلى هشام الدستوائى فيقول: أريد أن أرسل الحمام. «ميزان الاعتدال» ترجمة سعد بن شعبة .

5-أبو داود السجستاني  جاء  أنه ضعَّف ولده عبدالله . وقد حمل بعض العلماء تكذيبه لولده لما كان في صغره .

انتهت الفائدة .

------------------------------

قلت: جزم العلامة المعلمي اليماني رحمه الله في «التنكيل» (1/308) أنه لم يثبت ذلك عن أبي داود؛ فقال: «أقول: لم تثبت الكلمة، وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء. كان أبو داود على طريقة كبار الأئمة من التباعد عن ولاية القضاء، فلما طلبه ابنه كره ذلك, ومن الجائز إن صح أنه قال: كذاب، أن يكون إنما أراد الكذب في دعوى التأهل للقضاء والقيام بحقوقه. ومن عادة الأب الشفيق إذا رأى من ابنه تقصيرًا أن يبالغ في تقريعه» اهـ.

وقال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (13/221): «لَعَلَّ قَوْلَ أَبِيهِ فِيهِ ‑إِنْ صَحَّ‑ أَرَادَ الكَذِبَ فِي لَهْجَتِهِ، لَا فِي الحَدِيث، فَإِنَّهُ حُجَّةٌ فِيمَا يَنْقُلُهُ، أَوْ كَانَ يَكْذِبُ وَيُوَرِّي فِي كَلَامِهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَكْذِبُ أَبَدًا، فَهُوَ أرْعَن -نَسْأَلُ اللهَ السَّلَامَةَ مِنْ عَثْرَةِ الشَّبَابِ-، ثُمَّ إِنَّهُ شَاخَ وَارعَوَى، وَلَزِمَ الصِّدْقَ وَالتُّقَى» اهـ.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/10/110.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(111)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(111)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

كتبت عن والدي الشيخ مقبل:


 قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه، أنه صعد المنبر فارتج عليه، فقال: «إن أبا بكر وعمر كانا يعدَّان لهذا المقام مقالًا، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام خطيب، وستأتيكم الخطبُ على وجهها، وتعلمون إن شاء الله».


في كتاب الجاحظ  عمرو بن بحر «البيان والتبيين» ،ولا تثبت .


 والجاحظ نفسه إلى الكفر أقرب.

-------------------



قلت: الجاحظ أحد شيوخ المعتزلة ،ترجمته له في «تاريخ بغداد» (12/208) للخطيب.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/10/111.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(112) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(112) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله




معنى السلفية: الالتزام بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح.



ولهذه الكلمة أصل في السنة، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لفاطمة:« وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي، وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ» رواه مسلم (2450) عن عائشة رضي الله عنها..

فمعنى سلفي: لستُ بمبتدع، أنا أتبع السلف الصالح.

وهذا ليس من التحزب؛ لأن  السلفية فيها: الولاء لكل مسلمٍ { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة} .[الحجرات:10].

 فهذا فيه الولاء لكل مسلم ،سواء كان عربيًّا أم أعجميًّا .

أما الحزبية فولاؤها ضيقٌ لا يوالونَ إلا من كان معهم.اهـ كلام والدي .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/11/112.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(113) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(113) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

               الإيمان بالقدر

كان رحمه الله  يُربِّيْنا على الإيمان بالقدر ويقول: الأمورُ يسَيِّرُهَا ربُّ العالمين .

ويقول: التَّيسيرُ بيدِ الله .

ويقول عن  الأثر  الذي  رواه  عبدالله بن أحمد في «السنة (899)«عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ:«لَمْ نُوكَلْ فِي الْقُرْآنِ إِلَى الْقَدَرِ، وَقَدْ أَخْبَرَنَا فِي الْقُرْآنِ أَنَّا إِلَيْهِ نَصِيرُ».

وأخرجه الفريابي في «القدر (308)«بلفظ »: لَمْ يُوكلُوا إِلَى القدر, وإليه يصيرون ».

والأثر في «الجامع الصحيح في القدر» لوالدي رحمه الله.

 قال :فيه التربيةُ على الاستسلام والرَّاحة النَّفسية ، فأنت تُنظِّم وقتَك ويأتي القدرُ ويصرفُك ،وتقول غدًا سأفعل كذا وتُصرف عنه، لأنه لم يقدَّر لك .

ويقول رحمه الله: يكثرُ الانتحارُ من الذين لا يؤمنونَ بالقدر، ومن أصحابِ الأعصاب.

أما مسألة هل العبدُ مسيَّر أو مخيَّر؟

كتبت عن والدي رحمه الله :

هذه مقالةٌ مبتدَعةٌ تُجتنَب، فالجبرية هم الذين يقولون: العبد مسيرٌ غير مخيَّر.

ولكن يُقال: هل للإنسان مشيئة؟

والجواب: نعم، يقول الله تعالى:﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾[التكوير:28-29].اهـ كلام الشيخ رحمه الله.

نسأل الله أن يرزقَنا الإيمان بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ حلْوِه ومُرِّه .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/11/113.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(114) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(114) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:«إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» ، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ، فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ».رواه البخاري (1741)،ومسلم (1679).

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الحارثي رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ».رواه مسلم (137) .

ذكر والدي رحمه الله  أنه يستَفَادُ من هذين الحديثَيْنِ :

الردٌّ على طَائِفَةٍ من الملاحدةِ ، وهيَ الاشتراكيةُ الملعونةُ.

وأول من أسَّسَ الاشتراكيةَ مزدك، قبلَ البِعثةِ النبويةِ، وقالَ: رأيتُ الناسَ يتخاصمونَ ويتقاتلونَ في شأنِ الأموال.اهـ كلام الشيخ .

                          -------------

قلت:مزدك ،زنديق من الإباحية ،تُنسَبُ إليه طائفة يقالُ لها المزدكية.قال الشهرستاني:وكان مزدك ينهَى الناس عن المخالفة، والمباغضة والقتال. ولما كان أكثر ذلك إنما يقع بسبب النساء والأموال، أحل النساء، وأباح الأموال، وجعل الناس شركة فيهما، كاشتراكهم في الماء، والنار والكلإ .اهـ من «الملل والنحل» (2/54).

فاغتنم السفلة ذلك وتابعوا مزدكا وأصحابَه، فتمَّ للعاهر قضاء نهمته بالوصول إِلَى الكرائم، فابتُلي الناس بهم، وقوِي أمرهم، حَتَّى كانوا يدخلون عَلَى الرَّجل دارَه فيغلِبون عَلَى أموالِه وأهله، وحملوا قباذَ عَلَى تزيين ذلك، وَقَالُوا له : إنك قد أثِمت فيما مضى، وليس يطهِّرك من هَذَا  إلا إباحةُ نسائك، وأرادوه على أن يدفعَ نفسه إليهم فيذبحوه ويجعلوه قربانًا للنار، وكان قباذ من خيار ملوكِهم حَتَّى حمله مزدك  عَلَى ما حمله، فانتشرت الأطرافُ، وفسدتِ الثغور .اهـ من «المنتظم»(2/107) لابن الجوزي.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/11/114.html

أضف رد جديد