من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (87-)

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(115) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(115) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

من الأحاديث التي نصح والدي رحمه الله في درس صحيح مسلم بحفظها

عن حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ، وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ، وَأَشْيَاءَ مِنَ الزَّرْعِ، فَيَهْلِكُ هَذَا، وَيَسْلَمُ هَذَا، وَيَسْلَمُ هَذَا، وَيَهْلِكُ هَذَا، فَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلَّا هَذَا، فَلِذَلِكَ زُجِرَ عَنْهُ، فَأَمَّا شَيْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ، فَلَا بَأْسَ بِهِ». رواه مسلم (1547).

قال والدي رحمه الله :ننصح بحفظ هذا الحديث لأنه فاصلٌ في كراء الأرض فما كان في شيءٍ معلومٍ فلا بأس به.

------------

قلت: وفي المسألة  ما أخرجه البُخاري (2330)، ومسلم (1550/121) من طريق عَمْرو بن دينار قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَوْ تَرَكْتَ المُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ  ﷺ  نَهَى عَنْهُ، قَالَ: أَيْ عَمْرُو إِنِّي أُعْطِيهِمْ وَأُغْنِيهِمْ وَإِنَّ أَعْلَمَهُمْ، أَخْبَرَنِي يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ  ﷺ  لَمْ يَنْهَ عَنْهُ، وَلَكِنْ قَالَ: «أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا».

وأخرجه مسلم من طريق عَمْرٍو، أَنَّ مُجَاهِدًا، قَالَ لِطَاوُسٍ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، فَاسْمَعْ مِنْهُ الحَدِيث، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ  ﷺ ، قَالَ: فَانْتَهَرَهُ، قَالَ: إِنِّي وَاللهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  ﷺ  نَهَى عَنْهُ مَا فَعَلْتُهُ، وَلَكِنْ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُمْ، يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ  ﷺ  قَالَ... الحَدِيث.

وأخرج مسلم (1548) عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: «كُنَّا نُحَاقِلُ الأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ  ﷺ ، فَنُكْرِيهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَالطَّعَامِ المُسَمَّى، فَجَاءَنَا ذَاتَ يَوْمٍ رَجُلٌ مَنْ عُمُومَتِي، فَقَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ  ﷺ  عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا، وَطَوَاعِيَةُ اللهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا، نَهَانَا أَنْ نُحَاقِلَ بِالأَرْضِ فَنُكْرِيَهَا عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ، وَالطَّعَامِ المُسَمَّى، وَأَمَرَ رَبَّ الأَرْضِ أَنْ يَزْرَعَهَا، أَوْ يُزْرِعَهَا، وَكَرِهَ كِرَاءَهَا وَمَا سِوَى ذَلِكَ».

و روى البخاري (2329)، ومسلم (1551) عَنِ ابْنِ عُمَرَ  رضي الله عنهما قَالَ: عَامَلَ النَّبِيُّ  ﷺ  خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ.

ويجمع بين أدلة النهي والجواز:

   الكراء المنْهِي  عنه أن يدفع الأرض على بعض ما يخرج منها ويعيِّن له القطعة التي تكون له .

 هَذا منهيٌّ عنه  لأنه داخل في الغَرَر ،فقد يسلم هذا ويهلَكُ هذا.

والجواز: أنْ يدْفَع الأرض على بعض ما يخرج منها مِن غير أن يعين له القطعة من الأرض.

هَذَا جائز؛ لأنَّ الربحَ والغُنْم والغُرْم بينهما جميعًا، وهَذَا قول أَحْمَد، والشافعي. ويُنظر: «تهذيب السنن (9/183) «لابن القيم.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/11/115.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(116) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(116) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

سائلٌ يقول: أنا أريد أدرسَ علمَ النحوِ عند الشيعة لأكونَ قويًّا فيه ؟

جواب الشيخ : لا تدرسْ عندهم ،فالسلامةُ لا يعادلُها شيءٌ.

 فالدراسةُ عند ذَوي الزَّيغِ مُضِرةٌ ،وعندَ أهلِ السنةِ -ولله الحمد- ما يكفِي .

ويَنبَغي لطالبِ العلم أن يهتمَّ بعلمِ النَّحوِ حتَّى يسهلَ عليه كثيرٌ مما يشكِل .

والطَّالبُ الذي يلحَنُ ما يكونُ كلامُه مرغُوبًا ، وقد يجعلُ لحنُك مدخلًا للعدُوِّ، تتكلم فيعارضُكَ ويقول

لكَ أنتَ لحنْت .

فاجتهد ،وإذا قدَّرَ اللهُ واعتُرضَ عليكَ فقل: المنكراتُ الموجودةُ أعظَمُ .

-----------------------------------

رحِمَ اللهُ شيخنا ووالدَنَا حثَّ الطالبَ على الاهتمامِ بالنَّحو ،ثم أرشَدَه إلى الردِّ على الذي يعترضُ عليه

أنه لحَنَ ويقول: المنكراتُ الموجودةُ أعظَمُ .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/12/116.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(117) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(117) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                                                         
                                                   بعض آداب عيادة المريض

1-أن يدعوَ للمريض .



2-ألَّا يزعجَه بالاستفسارات.

كان هناك رجل مريض أزعجه الزوَّار بالاستفسارات، كلُّ من دخل عليه استفسر منه، فكتب ورقة فيها بيان حاله، فكان إذا دخل عليه أحد واستفسر منه ناولَه الورقة.



3-ألَّا يطيلَ المكثَ عنده إلا إذا  كان العائدُ محبوبًا إلى المريض ويستأنس بمجالسته.

4-إدخال الأُنس والسرور على المريض .



وقد كان رحمه الله إذا دخل على أحدٍ من أهله وهو مريض يقول: ما شاء الله اليوم بصحة جيدة ، اليوم أنت بخير ،فيُسر بذلك المريض وترتفع معنويتُه، وقد ينسى مرضَه فيُشفى بإذن الله .

---------------------------

قلت : السُرُورُ وعدمُ إضجارِ المريضِ وتخويفِه مِن أقوى العلاج ،فإنَّهُ إذا ارتفعت معنويتُه قد يُدفع المرضُ فيُشفَى بإذنِ الله .

قال ابن القيم رحمه الله في «روضة المحبين»(70): وحدثني شيخُنا- أي ابن تيمية- قال ابتدأَني مرضٌ فقال لي الطبيب: إنَّ مطالعتَك وكلامَك في العلم يزيد المرضَ.

 فقلتُ له :لا أصبر على ذلك .

وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفسُ إذا فرحَت وسُرَّت قويت الطبيعةُ فدفعت المرضَ؟

 فقال :بلى .

فقلت له: فإن نفسي تُسَرُّ بالعلم فتقوَى به الطبيعة فأجد راحةً .

فقال :هذا خارجٌ عن علاجنا ،أو كما قال .اهـ

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/12/117.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(118) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(118) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


                        
                          دين الإسلام معجزة

هذا الدين معجز، فما ترك شيئًا إلا وتكلَّم فيه.

 ففي مسألة الرِّقاق .

وفي مسألة محاسبة النفس.

 وفي الزراعة.

 وكم من ملحدٍ بمجرد التفكيرِ في هذا التشريع تحصل له الخشيةُ.

اهـ كلام  والدي رحمه الله .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/12/118.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(119) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(119) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



                              علاج المرض النفسي

أحسنُ علاجٍ للمرض النفسي :

-الاهتمام بالقرآن والذكر .

-عدم المبالاة فيعلِّق نفسه بالله، وربما يعطونه علاجًا ويضعف أعصابَه.

-هناك امرأة طبيبة استفتتها  امرأةٌ عن حالةٍ لها ، فقالت:

تحرصين على الاختلاط بالناس فلا تجلسي وحدك.



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/12/119.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(120) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(120) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


كتب في التوحيد ألفها بعض أهل اليمن:

«تطهير الاعتقاد» للصنعاني.

«الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد» للشوكاني.

«شرح الصدور» للشوكاني.

«البرهان القاطع في إثبات الصانع» لمحمد بن إبراهيم الوزير.

«إيثار الحق على الخلق» .

«القول المفيد في أدلة التوحيد» للشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي.

«العلم الشامخ»لصالح بن مهدي المقبلي .

ومؤلفه ليس سنيًّا على طريقة السلف، فهو ..، وتارة ينصر كلام المعتزلة، وأخرى الأشعرية، وأخرى أهل السنة.

وقال الشوكاني: إنه في استدلاله بالأحاديثِ على طريق الفقهاء يعتمد الشهرةَ.
اهـ كلام والدي رحمه الله .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/12/120.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(121) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(121) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


سألت والدي رحمه الله عن معنى هذه القاعدة- التي تُذكر في كتبِ العقيدة في باب الصفات-:(كلُّ ممثِّلٍ معطِّل وكلُّ معطِّلٍ ممثِّل)؟.

 فأجابني :(كلُّ ممثِّلٍ معطِّل) الذي يقول :صفات الله مثل صفات المخلوق  معطِّل ،لأنه عطَّل صفاتِ الله عز وجل التي أثبتها لنفسه كما يليق به.

 (وكلُّ معطِّلٍ ممثِّل) لأنه ما عطَّل صفات الله عز وجل حتى مثَّل أوَّلًا، فشبَّه أوَّلًا ،ثم عطَّل ثانيًا .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/121.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(122) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(122) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


                   

 
                   السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ



عن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يَقُولُ: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ».رواه مسلم في أول حديث (برقم2645).

سألت والدي رحمه الله عن  عبارة:السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ .

فضرَبَ لي أمثلَةً منها:

أن يجِدَ أُناسًا يتعاملونَ بالرِّبَا ثم أفلسُوا ،فيعتبر بهؤلاء أن الربا مآله إلى
الإفلاس فيجتنبُهُ .



                   






المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/122.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(123) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(123) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


               
                  الفتن أولها زينة لكل جهولِ

كان والدي رحمه الله يكرر قراءةَ هذه الأبيات،ويأمر أحيانًا في حلقة الدرس بقراءتها .

الحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ فَتِيَّةً . تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلِّ جَهُولِ

حَتَّى إِذَا اشْتَعَلَتْ وَشُبَّ ضِرَامُهَا . وَلَّتْ عَجُوزًا غَيْرَ ذَاتِ حَلِيلِ

شَمْطَاءَ يُنْكَرُ لَوْنُهَا وَتَغَيَّرَتْ .. مَكْرُوهَةً لِلشَّمِّ وَالتَّقْبِيلِ

------------

الأبيات عند الإمام البخاري تبويب حديث (7096)بَابُ الفِتْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ.

وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَتَمَثَّلُوا بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ عِنْدَ الفِتَنِ،ثم ذكرها .

(اشْتَعَلَتْ) بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ كِنَايَةً عَنْ هَيَجَانِهَا (وَشُبَّ) هُوَ بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ تَقُولُ: شُبَّتِ الْحَرْبُ إِذَا اتَّقَدَتْ .

(ضِرَامُهَا)ضِرَامُهَا بِكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيِ اشْتِعَالُهَا .

(ذَاتَ حَلِيلٍ) بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ ،وَالْمَعْنَى أَنَّهَا صَارَتْ لَا يَرْغَبُ أَحَدٌ فِي تَزْوِيجِهَا .

(شَمْطَاءَ)بِالنَّصْبِ هُوَ وَصْفُ الْعَجُوزِ وَالشَّمْطُ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ: اخْتِلَاطُ الشَّعْرِ الْأَبْيَضِ بِالشَّعْرِ الْأَسْوَدِ .

( يُنَكَّرُ لَوْنُهَا) أَيْ :يُبَدَّلُ حُسْنُهَا بِقُبْحٍ .

(مَكْرُوهَةً لِلشَّمِّ وَالتَّقْبِيلِ) يَصِفُ فَاهَا بِالْبَخْرِ مُبَالَغَةً فِي التَّنْفِيرِ مِنْهَا .

وَالْمُرَادُ بِالتَّمَثُّلِ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ اسْتِحْضَارُ مَا شَاهَدُوهُ وَسَمِعُوهُ مِنْ حَالِ الْفِتْنَةِ فَإِنَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ بِإِنْشَادِهَا ذَلِكَ فَيَصُدُّهُمْ عَنِ الدُّخُولِ فِيهَا حَتَّى لَا يَغْتَرُّوا بِظَاهِرِ أَمْرِهَا أَوَّلًا .

(المرجع فتح الباري (13/62).

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/123.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(124) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(124) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



هل يقول للمريض: الله يَشفيك أو يُشفيك؟

جـ: يَشْفِيك: بفتح الياء دعاء له بالشفاء.

 ويُشفيك: بضم الياء دعاء بالهلاك.

(الفائدة قيدتها من دروس والدي الشيخ مقبل رحمه الله).

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/124.html

أضف رد جديد