من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (87-)

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(125) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(125) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله




                                                  من تلبيسات :أحمد بن حسن المعلِّم

كتبتُ عن والدي الشيخ مقبل: يقول أحمد المعَلِّم إن الشيخ مقبلًا لما خرج إلى صنعاء دعاه عبدالمجيد الزنداني فقال :لن يحضر لأنه مبتدع، ودعاه نوح القرآني فأجابه.

جواب الشيخ: نوح القرآني نعتقدُه كافرًا، ولكن سألنا هل يذبح هو؟

 فقالوا لا.

وأنا حضرتُ لأدعوه إلى الله .
ثم ليس عنده مكرٌ وخديعة مثل الزنداني.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/125.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(126) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(126) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الحديث في وفد عبدالقيس ،وفيه:«وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالمُزَفَّتِ». رواه البخاري (53)،ومسلم (17).

-سألت والدي رحمه الله عن معاني هذه الكلمات الأربع ،فأجابني:

الحنتم:الجرار .

وهي التي يكون أسفلها واسع وأعلاها ضيق .

الدُّباء: القَرْع .

النقير:الخشبة المنقورة.

المزَفَّت:الإناء المطلي بالزِّفْت .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/126.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(127) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(127) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله



قال مروان بن محمد الطاطري:« ثلاثة لا يؤتَمنون الصوفي، والقَصَّاص، والمبتدع يرد على المبتدع».

[الأثر ذكره القاضي عياض في «ترتيب المدارك»(3/226)].

سمعت والدي رحمه الله في درسٍ علَّق على هذه العبارة:« والمبتدع يرد على المبتدع »،وقال:المبتدع إذا رد على مبتدعٍ ما يرد من أجلِ السنة ،وإنما  يرُدُّ  من أجل بدعته.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/01/127.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(128) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(128) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


من أواخرِ الأشعار التي قرأها علينا والدي رحمه الله

قال المعتمد وقد كان أميرًا فسُلبت عنه وصار أسيرًا:

فيما مَضى كُنتَ بِالأَعيادِ مَسرورا فَساءَكَ العيدُ في أَغماتَ مَأسورا
تَرى بَناتِكَ في الأَطمارِ جائِعَةًيَغزِلنَ لِلناسِ ما يَملِكنَ قَطميرًا
بَرَزنَ نَحوَكَ لِلتَسليمِ خاشِعَةًأَبصارُهُنَّ حَسراتٍ مَكاسيرا
يَطأنَ في الطين وَالأَقدامُ حافيَةكَأَنَّها لَم تَطأْ مِسكًا وَكافورا
لا خَدَّ إِلّا تَشكي الجَدب ظاهِرهُوَلَيسَ إِلّا مَعَ الأَنفاسِ مَمطورا
أَفطَرتَ في العيدِ لا عادَت إِساءَتُهُفَكانَ فِطرُكَ لِلأكبادِ تَفطيرا
قَد كانَ دَهرُكَ إِن تأمُرهُ مُمتَثِلًافَرَدّكَ الدَهرُ مَنهيًّا وَمأمورا
مَن باتَ بَعدَكَ في مُلكٍ يُسرُّ بِهِفَإِنَّما باتَ بِالأَحلامِ مَغرورا

قال والدي رحمه الله :في هذه الأبيات عبرة للأُمراء وغيرهم .اهـ

«وسببُ قولِ المعتمد بن عباد :أنه دخل عليه من بنيه، من يسلم عليه ويهنيه  ، وفيهم بناته وعليهن أطمار، كأنها كسوف وهن أقمار، يبكين عند التساؤل، ويبدين الخشوع بعد التخايل، والضياع قد غير صورهن، وحيَّر نظرهن، وأقدامهن حافية ..» المرجع:«نفح الطيب»(4/273).







المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/128.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(129) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(129) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                  أبياتٌ فيها حِكَم وتربية 

يَقُولُونَ لِي فِيك انْقِبَاضٌ وَإِنَّمَارَأَوْا رَجُلًا عَنْ مَوْقِفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا
أَرَى النَّاسَ مَنْ دَانَاهُمْ هَانَ عِنْدَهُمْوَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا
وَلَمْ أَقْضِ حَقَّ الْعِلْمِ إنْ كَانَ كُلَّمَابَدَا طَمَعٌ صَيَّرْتُهُ لِي سُلَّمَا
وَمَا كُلُّ بَرْقٍ لَاحَ لِي يَسْتَفِزُّنِيوَلَا كُلُّ مَنْ لَاقَيْت أَرْضَاهُ مُنْعِمَا
إذَا قِيلَ هَذَا مَنْهَلٌ قُلْت قَدْ أَرَىوَلَكِنَّ نَفْسَ الْحُرِّ تَحْتَمِلُ الظَّمَا
انْهَهَا عَنْ بَعْضِ مَا لَا يَشِينُهَامَخَافَةَ أَقْوَالِ الْعِدَا فِيمَ أَوْ لِمَا
وَلَمْ أَبْتَذِلْ فِي خِدْمَةِ الْعِلْمِ مُهْجَتِيلِأَخْدُمَ مَنْ لَاقَيْت لَكِنْ لِأُخْدَمَا
أَأَشْقَى بِهِ غَرْسًا وَأَجْنِيهِ ذِلَّةًإذًا فَاتِّبَاعُ الْجَهْلِ قَدْ كَانَ أَحْزَمَا
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوهُ صَانَهُمْوَلَوْ عَظَّمُوهُ فِي النُّفُوسِ لَعُظِّمَا
وَلَكِنْ أَهَانُوهُ فَهَانَ وَدَنَّسُوامُحَيَّاهُ (**)بِالْأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَهَّمَا

-------------

هذه الأبيات كان والدي يقرأها ،وكان يقرأها بعض الطلاب في دار الحديث في أوقات مذاكرة المحفوظات الشعرية .

وفيها آدابٌ عظيمة في العُزلة للشر وما لا ينفع .
 واحترام العلم وصيانته وعدم تعريضه للذلة والتنقُّص بالأطماع الدنيوية .
والحث على عزة النفس (وَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا).
وأن من لم يصن علمه بالعمل به والتأدب بآدابه لم يصنْه علمه ولم ينفعه .
وأن أصحاب المطامع من الدعاة هم الذين يشوِّهون صورةَ العلم والحق بمطامعهم .

 اللهم أدِّبْنا بآداب العلم ،واجعله نورًا لنا في الأُولى والأُخرى .

(**)مُحَيَّاهُ :الوجه . تَجَهَّمَا :شوَّه نفسه . دَانَاهُمْ:قرُب منهم.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/129.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(130) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(130) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                      
                           فوائد متنوعة

- الثلاثة الذين خُلِّفوا يجمع أسماءهم (مكة).
الميم: مرارة بن الربيع، والكاف: كعب بن مالك، والهاء: هلال بن أمية.

-النحت:هو أن تجمع أكثر من كلمةٍ في كلمة واحدة .
مثل: لاحول ولا قوة إلا بالله يقال لها :الحوقلة .
لا إله إلا الله  يقال لها :التهليل .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  يقال لها :البسملة .


-(مِثْل) قد يُراد بها نفس الشيء ،تقول: مثلُك لا يبخل .وهو يعني المخاطَب نفسه.
وقد يُرادُ بها غيره .
[قلت: قال الحافظ في«فتح الباري»(تحت رقم 1981):الْمِثْلُ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ عَيْنُ الشَّيْءِ ،وَمَا يُسَاوِيهِ ].


- مؤرخون ضعفاء
الواقدي محمد بن عمر.
 أبومخنف لوط.
 محمد بن السائب الكلبي.
 سيف بن عمر.

-الطبراني: يلقَّبُ  مسنِدُ الدنيا . ومعنى هذا :أنه رحل إلى جميع البلاد الإسلامية .
 وعُمِّر عمرًا طويلًا . فهنيئًا له الذي صرف عمرَه في طلب العلم .

-من إجلال الإمام مسلم للبخاري ووصفِه له بأوصافٍ فذَّة  .
الإمام مسلم كان يجلُّ البخاري، وقد قال له مرة: «دَعْنِي حَتَّى أُقَبِّلَ رِجْلَيْكَ يَا أَسْتَاذَ الْأُسْتَاذَيْنِ، 
وَسَيِّدَ الْمُحَدِّثِينَ، وَطَبِيبَ الْحَدِيثِ فِي عِلَلِهِ» .
وقال: أشهد أنه لا يبغضك إلا حاسد.
وقد قال الدارقطني: لولا البخاري ما جاء مسلم ولا راح.
والإمام مسلم من تلاميذ البخاري  ولكن يقولون لم يرو عنه - أي في صحيحه - من أجل الإنصاف .

[قلت: الأثر السابق رواه الحاكم في«معرفة علوم الحديث»:حَدَّثَنِي أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ أَحْمَدَ بْنَ حَمْدُونَ الْقَصَّارَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ:  وَجَاءَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، فَقَبَّلَ بَيْنَعَيْنَيْهِ، وَقَالَ: «دَعْنِي حَتَّى أُقَبِّلَ رِجْلَيْكَ يَا أَسْتَاذَ الْأُسْتَاذَيْنِ، وَسَيِّدَ الْمُحَدِّثِينَ، وَطَبِيبَ الْحَدِيثِ فِي عِلَلِهِ»].

رحمهم الله كانوا يعرفون قدرَ أهل العلم ومنزلتهم الرفيعة  .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/130.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(131) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(131) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

             
            صُورٌ من الإصابة بالضرر لِمن خالف السنة

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: الحديث،وفيه «فَلَمَّا أَتَيْنَا تَبُوكَ قَالَ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أَمَا إِنَّهَا سَتَهُبُّ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ، فَلاَ يَقُومَنَّ أَحَدٌ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ بَعِيرٌ فَلْيَعْقِلْهُ» فَعَقَلْنَاهَا، وَهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَأَلْقَتْهُ بِجَبَلِ طَيِّءٍ..».رواه البخاري(1481)،ومسلم (1392) .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ: «لاَ بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» فَقَالَ لَهُ: «لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» قَالَ: قُلْتُ: طَهُورٌ؟ كَلَّا، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ، أَوْ تَثُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ القُبُورَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَعَمْ إِذًا» .رواه البخاري(3616).

عن سلمة بن الأكوع  رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ» ، قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: «لَا اسْتَطَعْتَ» ، مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ، قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ .رواه مسلم (2021).
-----------------
قلت: ومن هذا الباب ما رواه البخاري(6190).عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا اسْمُكَ» قَالَ: حَزْنٌ، قَالَ: «أَنْتَ سَهْلٌ» قَالَ: لاَ أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي .قَالَ ابْنُ المُسَيِّبِ: «فَمَا زَالَتِ الحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُ».
وهذه  الأدلة فيها ضرر مخالفة السنة وعدم امتثال الأمر النبوي ،مع أن بعضَها ليس الأمر فيها على وجه الإلزام .

الأول:النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لشفقته على صحابته نبَّههم وأرشدهم إلى شدِّ رواحلِهم ،وأنه لا يقوم أحد من مكانه ،فلما خالف أحدهم الأمر النبوي أخذته الريح حتى ألقته بجبل طيء.

الثاني:حُرِم  الأعرابي الدعوة النبوية لمعارضته لقولِ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»،ونطقَ على نفسه بالبلاء فتحقق ذلك ،وقد جاء في رواية:«فما أمسى من الغد إلا ميتًا».

الثالث:ردَّ الأمرَ النبوي تكبُّرًا وعنادًا فابتُلِي في يده .وصدق الله إذ يقول:﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور:63] .

الرابع:حَزْن والد المسيب لم يمتثل أمر الرسول في تغيير اسمه إلى (سهل) ،فكان عندهم خُلُق الغِلظة والقسوة المذمومة في الشرع.

فاحرص على الانقياد للشرع لتنالَ السعادة،وسلِ اللهَ التوفيق والهداية .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/131.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(132) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(132) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                            
                   من عجائب الخُطباء

-قال ابنُ عبدالبر رحمه الله في كتابه «بهجة المجالس»:خطب رجل من الأزد أقامه زيادٌ للخطبة على منبر البصرة، فلما رقى المنبر، وقال الحمد لله، أُرتج عليه، فقال: قد والله هممت ألَّا أحضر اليوم، فقالت لي امرأتي: نشدتك الله إن تركتَ الجمعة وفضلها، فأطعتُها، فوقفت هذا الموقف، فاشهدوا أنها طالق.
 فقالوا له: انزل قبحك الله، وأُنزل إنزالا عنيفًا.


وهذه القصة كان يذكرها لنا والدي رحمه الله ويعزوها إلى هذا المرجع،وقد

 نقلتها بلفظها من مصدرها .

-ذكر والدي رَحِمَهُ اللَّهُ أنَّ جماعةَ التبليغ  إذا دخل أحدٌ معهم في جماعتهم يلزمونه بعمل وهو لا يطيقه.
يدخل معهم في الصباح فيقولون له :يافلان البيان عندك في الليل وهو مسكين ما عنده شيء .
أخبرني  رجلٌ  يقال له محمد من ذمار وقد توفي رحمه الله ،دخل مع جماعة التبليغ، ثم قالوا له: البيان عندك.
قال:  فلما أرادَ أن يتكلم استُعجِم لسانُه- مبتدئ جاهل يقوم بالخطابة – وكان أراد أن يقول: تمسكوا بالقرآن ،فجعلَ يضرب الرَّف  الذي عليه المصاحف  ويقولُ: تمسكوا بهذا ،ثم بكى.
فقام أحد الحاضرين وعلق على ذلك ،وقال: الشيخ بكى من خشية الله .اهـ (والقصة عهدُنا بها قريب) .

-كُنَّا في (كُنَا -بلد)ثم قام أحدُ إخواننا  يتكلم فقال :عن أبي هريرة  رضي الله 

عنه ثم قال :ماذا يا أباعبدالرحمن ؟

وأنا ماذا أقول له .

والذي عنده علم إذا  تفلتت معلوماتُه في موضوع ممكن ينتقل إلى موضوعٍ 

آخر .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/132.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(133) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(133) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

    
            بعض ثناء والدي رحمه الله على هؤلاء الأئمة الثلاثة

1-الشيخ ابن باز

-رسائل الشيخ ابن باز تشبه رسائل الأوزاعي.

فالأوزاعي كان بصيرًا بالرسائل إلى الملوك والأمراء والقُضاة في الشفاعة والنُّصح.
-ما أشبهه بعبد الله بن المبارك الذي قيل فيه: اجتمعت فيه خصال الخير لم يسبقه صحابة رسول الله  صلى الله عليه وعلى آله وسلم  إلا بصحبتهم إياه والغزو معه.
-حقيق بأن يقال فيه: أحبه  أهلُ الحِل والحرم.
حتى أحبَّه الفسقة.
-لا يحتقر أحدًا صغيرًا ولا كبيرًا يعرفه أو لا يعرفه.
-شرح الله صدره يتَّسعُ للقضايا كلها.
-لو قلت إني لا أعلم له نظيرًا  في هذا الزمن لما أخطأت.

- المسعري يقول: إن الشيخ ابن باز قد خرَّف وأنه قد قارب الكفر، ويضلل الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي.
والشيخ ابن باز إمامُ  المسلمين.

     2-الشيخ الألباني
الشيخان الألباني وابن باز، هما إماما أهل السنة.
أي مكتبة ليس فيها كتب الشيخ الألباني فهي فقيرة .
قال لي الوالد الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله مُتأسفًا عند أن جاء خبر وفاته رحمه الله: سينفتح الناس في الكتابة. الناس يهابون الشيخَ الألبانيَّ، كانوا يهابونه أن يردَّ عليهم. 3-الشيخ ربيع

الشيخ ربيع بن هادي، أعرفه من مدينة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو شيخٌ سني، محب للسنة ولأهلها، وهو بشر يصيب ويخطئ، ويجهل ويعلم.
الشيخ ربيع، حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمن.
الشيخ ربيع آية من آيات الله في معرفة الحزبيين ،لكن لا كآيةِ إيران .
  

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/133.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(134) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(134) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                    
                شبهة للخوارج والمعتزلة والرد عليها

عَنْ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: وَاللهِ لَا يَغْفِرُ اللهُ لِفُلَانٍ، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ، فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ  أَوْ كَمَا قَالَ .رواه مسلم(2621).

قال والدي الشيخ مقبل رحمه الله: فيه شبهة للمعتزلة والخوارج الذين يقول إن مرتكب الكبيرة يخلَّدُ في النار.
ولكن لا بد من الجمع بين الأدلة: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾[النساء:48].
فمن لقي الله لا يشرك به شيئًا وكان مرتكبا لكبيرة فهو تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عذَّبه ،ثم مصيره إلى الجنة .

وفي الصحيحين عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ، وَهُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ:  مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ  قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ» ،وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ: وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ .اهـ كلام والدي رحمه الله .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/134.html

أضف رد جديد