من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (87-)

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (87-)

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(87) مِنْ مَرْوِيَّاتِيْ عَنْ وَالِدِيْ العَلَّامَةِ الرَّبَّانِيْ مُقْبِل بنْ هَادِيْ الوَادِعِيْ رَحِمَهُ الله




                                      من آداب الطالب 


كان الوالد الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله في غير ما مجلس من مجالسه يقول: لا تشغل نفسك بالتعصب لفلان وفلان اقبل على العلم.
وعلَّق والدي رحمه الله على الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ» .وقال:دعوى الجاهلية تشمل التعصب الجاهلي والحزبي والمذهبي.اهـ.
---------
قلت: تحذيرات  أهلِ العلم  كثيرة من داء التعصبات  وبيان أضراره منها :
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع فتاواه(3/346):  فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ وَالسُّنَّةِ لَا يَكُونُ مَتْبُوعُهُمْ إلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي لَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى إنْ هُوَ إلَّا وَحْيٌ يُوحَى فَهُوَ الَّذِي يَجِبُ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا أَخْبَرَ؛ وَطَاعَتُهُ فِي كُلِّ مَا أَمَرَ وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْمَنْزِلَةُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَئِمَّةِ بَلْ كُلُّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَمَنْ جَعَلَ شَخْصًا مِنْ الْأَشْخَاصِ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبَّهُ وَوَافَقَهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَمَنْ خَالَفَهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبِدْعَةِ وَالْفُرْقَةِ - كَمَا يُوجَدُ ذَلِكَ فِي الطَّوَائِفِ مِنْ اتِّبَاعِ أَئِمَّةٍ فِي الْكَلَامِ فِي الدِّينِ وَغَيْرِ ذَلِكَ - كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ وَالتَّفَرُّقِ. وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِأَنْ تَكُونَ هِيَ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ أَهْل الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ؛ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ مَتْبُوعٌ يَتَعَصَّبُونَ لَهُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْم أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَقْوَالِهِ وَأَحْوَالِهِ وَأَعْظَمُهُمْ تَمْيِيزًا بَيْنَ صَحِيحِهَا وَسَقِيمِهَا وَأَئِمَّتُهُمْ فُقَهَاءُ فِيهَا وَأَهْلُ مَعْرِفَةٍ بِمَعَانِيهَا وَاتِّبَاعًا لَهَا: تَصْدِيقًا وَعَمَلًا وَحُبًّا وَمُوَالَاةً لِمَنْ وَالَاهَا وَمُعَادَاةً لِمَنْ عَادَاهَا اهـ المراد.
وقال ابن القيم في زاد المعاد (2/431)في سياق ذكره لبعض المناهي اللفظية قال:وَمِنْهَا: الدُّعَاءُ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَالتَّعَزِّي بِعَزَائِهِمْ، كَالدُّعَاءِ إِلَى الْقَبَائِلِ وَالْعَصَبِيَّةِ لَهَا وَلِلْأَنْسَابِ، وَمِثْلُهُ التَّعَصُّبُ لِلْمَذَاهِبِ، وَالطَّرَائِقِ، وَالْمَشَايِخِ، وَتَفْضِيلُ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ بِالْهَوَى وَالْعَصَبِيَّةِ، وَكَوْنُهُ مُنْتَسِبًا إِلَيْهِ، فَيَدْعُو إِلَى ذَلِكَ وَيُوَالِي عَلَيْهِ، وَيُعَادِي عَلَيْهِ، وَيَزِنُ النَّاسَ بِهِ، كُلُّ هَذَا مِنْ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ.اهـ.
وقال الشيخ ابنُ باز رحمه الله في مجموع الفتاوى (2/311):ولا يجوز أبدًا التعصب لزيد أو عمرو، ولا لرأي فلان أو علان، ولا لحزب فلان أو الطريقة الفلانية، أو الجماعة الفلانية،كل هذا من الأخطاء الجديدة، التي وقع فيها كثير من الناس.
فيجب أن يكون المسلمون هدفهم واحد، وهو اتباع كتاب الله وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - في جميع الأحوال، في الشدة والرخاء، في العسر واليسر، في السفر والإقامة، وفي جميع الأحوال، وعند اختلاف أهل العلم يُنظر في أقوالهم، ويؤيَّد منها ما وافق الدليل من دون تعصب لأحد من الناس.اهـ.

وليتأمَّل المنصفُ قولَ شيخ الإسلام في وصف الفِرقة الناجية :الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ أَهْل الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ؛ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ مَتْبُوعٌ يَتَعَصَّبُونَ لَهُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.و قول الشيخ ابن باز (من دون تعصب لأحد من الناس).


الرابط على موقع الشيخة أم عبدالله الوادعية
http://alwadei967.blogspot.com/2016/03/87.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(88) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(88) من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                   
                المفتي إذا سدَّ على الناس شيئًا يذكرُ البديل إن وجِدَ

أخرج البخاري (835)ومسلم (402)عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، قَالَ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاَةِ، قُلْنَا: السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ، السَّلاَمُ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، وَلَكِنْ قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ فِي السَّمَاءِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ، فَيَدْعُو ".

وأخرج البخاري ومسلم عن أبي أيوب  الأنصاري  
عن  النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا) .
 وأخرج البخاري(2201)ومسلم  (1593) عَنْ أَبِي  سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟» ، قَالَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاَثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَفْعَلْ، بِعِ الجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا».

كان والدي رحمه الله يذكر هذه الأدلة وما أشبهها  أن الداعي إلى الله إذا سدَّ على الناس بابًا يذكر لهم البديل إن وُجِد.

وهناكَ امرأة قدَّمت للوالد رحمه اللهُ سُؤالاً يتعلق بأمور الزينة وقالتْ :إذا كانَ ممنوعاً فما هو البديلُ ؟.

فاستنكرَ هذا وقال: البديلُ قولُ الله تعالى  وذكر بعضَ الأدلة .
-----
قلت: لأن بعض النساء تتعمَّق ،ما تريد أن تُمنعَ من شيءٍ إلا وتُحال إلى غيره ،والبديل يكون إذا تيسر ،فإن لم يتيسر وجب علينا أن نقول سمعنا وأطعنا كما كان الصحابة رضي الله عنهم .
وقوله في الحديث (بِعِ الجَمْعَ)أي الرديء لأن التمر من الأشياء الربوية فلا بُدَّ فيه من التساوي إذا بيع من جنسه.

(جَنِيبًا)هو التمر الجيد .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/03/88.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(89)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(89)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                       
                                أدلةٌ في فضل العلم

يقول الله تعالى :{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} .
ويقول سبحانه :{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } .
ويقول سبحانه عن الهدهد أنه قال لسليمان :{ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} .
وقال سبحانه :{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } .
وقال سبحانه :{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
وقال سبحانه :{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ }.
وقال سبحانه :{أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}.
وقال سبحانه :{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ}.
وفي صحيح البخاري(79) وصحيح مسلم (2282)عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الكَلَأَ وَالعُشْبَ الكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ المَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً وَلاَ تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ».
وروى أحمد في مسنده(30/9) من طريق  زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: غَدَوْتُ عَلَى صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ، قَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ وَرَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ ".
                              آثارٌفي فضل العلم
في تاريخ دمشق لابن عساكر (32/447) ترجمة عبدالله بن المبارك: قدم هارون الرشيد أمير المؤمنين الرقة، فانجفل الناس خلف عبد اللَّه بن المبارك، وتقطعت النعال، وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب، فلما رأت الناس قَالت: ما هذا؟ قَالُوا: عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقَالُ له عبد اللَّه بن المبارك، فقَالت: هذا واللَّه الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشُرَطٍ وأعوان.
وقد كان الوالد الشيخ مقبل رحمه الله يذكر هذه القصة في التحفيز على طلب العلم .
وقال الحسن البصري :لَوْ يَعْلَمُ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ لَجَالَدُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ.
(ينظرتاريخ دمشق لابن عساكر (1256) وتاريخ الاسلام (4/288) للذهبي والبداية والنهاية(10/ 138) ).
وأخرج أبوالقاسم البغوي رحمه الله في زوائد الجعديات (753) من طريق سفيان بن عيينة قال: رأيت الأعمش لبس فروًا مقلوبًا، وبتًّا تسيل خيوطه على رجليه، ثمَّ قال: أرأيتم لولا أنِّي تعلَّمت العلم من كان يأتيني، لو كنت بقالًا كان يقذرني النَّاس أن يشتروا منِّي.


وقال سفيان بن عيينة  - وقد وجد الطلاب ملتفين  حوله - أو تمثَّل به:

خلت الديار فسدت غير مسوَّد                      و من البلية تفردي بالسؤدَد

هذا بعض ما كنا نسمعه من الوالد رحمه الله في الحث على طلب العلم وفضل العلم .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/03/89.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(90)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(90)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

           
                         من أقواله ورحمته رحمه الله


1-كان أحيانًا إذا طُلِبَ منه أن يزيد في الدرس يستدل بما رواه أبوداود في سننه (531)عن عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، قَالَ: «أَنْتَ إِمَامُهُمْ وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا».
فكان يُراعي مستوى الحاضرين ويقول :(وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ).


2-يقول رحمه الله :الله يعلم أني لم أتخذ دماج مقرًّا للدعوة ،لكن هذا شيءٌ أراده الله .
حتى إنه  زاره بعض محبيه في أول الدعوة ووجد الحال سيئًا فتَمَثَّل بقول القائل :
أضاعوني وأي فتى أضاعوا                    ليوم كريهةٍ وسداد ثغر
 قال الوالد : وكأنه لم يعنيني .


3-وكان بعد انتشار دعوة أهل السنة سمعناه يقول حامدًا لله:نحنُ في هذا المكان –دماج- لا نشعر بكثيرٍ من المنكرات .


4-ويقول: المعاند لا يقدر أحدٌ له إلا الله يقول الله سبحانه{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15) }.
ويذكر رحمه الله المثل المشهورللمعاند أن رجلين رأيا سوادًا من بعيد فقال أحدهما ذاك غراب وقال الآخر ذاك عنز فلما قرُبا منه طار فقال الذي كان مُصِرًّا على أنه عنز :عنز ولوطارت .

رحم الله هذا الإمام وجعله في أعلى عليين .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/03/90.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(91)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(91)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                           
                                   أحاديث ضعيفة


حديث القنوت في صلاة الفجر في غير النوازل


1-أخرج أحمد في مسنده  (12657) من طريق أَبي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا».
الحديث ضعيف أبو جعفر الرازي :عيسى بن ماهان ضعيف .


حديث الفصل بين المضمضة والاستنشاق


2-روى أبوداود في سننه (139) من طريق طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال :رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق .
هذا حديث ضعيف ٠
مصرف والد  طلحة مجهول .


3-روى ابن ماجة في سننه (1922)والترمذي في الشمائل (342)من طريق مولى لعائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت مارأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط .
 هذاحديث ضعيف . مولى لعائشة مبهم .

هذا ما استفدناه من دروس والدي رحمه الله .


---


قلت: وجد طلحة  -في حديث الفصل بين المضمضة والاستنشاق -هو كعب بن عمرو .
وقد نفى ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد(1/ 185) أن يكون لجد طلحة صحبة وقال : وَلَمْ يَجِئِ الْفَصْلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ الْبَتَّةَ، لَكِنْ فِي حَدِيثِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ». وَلَكِنْ لَا يُرْوَى إِلَّا عَنْ طلحة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ،وَلَا يُعْرَفُ لِجَدِّهِ صُحْبَةٌ.
والحديث الثالث : قد جاء من الأدلة الصحيحة ما يخالفه .قال الإمام البخاري في صحيحه( بَابُ غُسْلِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ) ثم ذكر حديث عائشة برقم(250) قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الفَرَقُ» .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري تحت هذا الرقم :وَاسْتَدَلَّ بِهِ الدَّاوُدِيُّ عَلَى جَوَازِ نَظَرِ الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ امْرَأَتِهِ وَعَكسه .وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ ابن حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ نَصٌّ فِي الْمَسْأَلَةِ .وَالله أعلم .اهـ.
قلت :هو في صحيح  ابن حبان كما في الإحسان  (5577)من طريق عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى عَنِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْهَا عَطَاءً، فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْهَا عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: «كُنْتُ اغْتَسِلُ أَنَا وَحِبِّي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ، تَخْتَلِفُ فِيهِ أَكُفُّنَا».
وقال النسائي رحمه الله في السنن الكبرى(8/ 187):نَظَرُ الْمَرْأَةِ إِلَى عَوْرَةِ زَوْجِهَا .ثم ذكر حديث بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ: «احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَى أَحَدٌ عَوْرَتَكَ فَافْعَلْ» قُلْتُ: فَإِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا فَقَالَ: «فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنَ النَّاسِ» ,. والحديث حسن .

وجد بهز:معاوية بن حيدة القُشيري رضي الله عنه  .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/03/91.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(92)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(92)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

               
               ثناء يحيى بن سعيد القطان على تلميذه مُسدد


روى البخاري في كتاب الحج من صحيحه (1576) عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، يَقُولُ: «لَوْ أَنَّ مُسَدَّدًا أَتَيْتُهُ فِي بَيْتِهِ، فَحَدَّثْتُهُ لاَسْتَحَقَّ ذَلِكَ، وَمَا أُبَالِي كُتُبِي كَانَتْ عِنْدِي أَوْ عِنْدَ مُسَدَّدٍ».


التحلي بخلُقِ التواضع


روى الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1655)من طريق عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، يَقُولُ: «لَا يَكُونُ الرَّجُلُ عَالِمًا حَتَّى يَكْتُبَ عَمَّنْ هُوَ فَوْقَهُ وَعَمَّنْ هُوَ دُونَهُ وَعَمَّنْ هُوَ مِثْلُهُ».


(وذكره الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء (7/569) ).

مشايخ حريز

قال أبو داود رحمه الله :شيوخ حريز كلهم ثقات .


 وهذا تعديل في الجملة فقد وُجِد في مشايخ حريز بعض المجاهيل .


-------------

قلت : (مرجع كلام أبي داود تهذيب الكمال (8/162)ترجمة خالد بن مُحَمَّد الثقفي الشامي ).
 وفي شرح علل الترمذي لابن رجب رحمه الله(2/ 879) أيضًا ما يفيد هذا في سياق كلامه على أقوال الأئمة في التجريح والتعديل قال :ومن ذلك قول ابن المديني: كل مدني لم يحدث عنه مالك ففي حديثه شيء.
وهذا على إطلاقه فيه نظر، فإن مالكاً لم يحدث عن سعد بن إبراهيم، وهو ثقة جليل متفق عليه.
ونظير هذا قول عبد الله بن أحمد الدورقي: كل من سكت عنه يحيى بن معين، فهو ثقة.
ومن ذلك قول أبي داود: مشايخ حريز بن عثمان كلهم ثقات.
وقول أبي حاتم في مشايخ سليمان بن حرب كلهم ثقات.اهـ.


وقال الشيخ الألباني رحمه الله في  السلسلة الضعيفة (1097) في الكلام على شبيب أبي روح :وقول أبي داود: " شيوخ حريز كلهم ثقات " ليس نصا في توثيقه لشبيب بالذات، لاحتمال أن أبا داود لم يعلم أولم يخطر في باله حين قال ذلك أن شبيبا من شيوخ حريز.
وقال رحمه الله في السلسلة الضعيفة (5833)  في الكلام على حمزة بن هانئ :وقد قال الآجري عن أبي داود: شيوخ حريز كلهم ثقات ".
قلت: لعل هذا التوثيق المجمل لا يفيد هنا؛ ما دام أنه لم يرو عنه غير حريز، وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله:
شيخ لحريز؛" لا يعرف ".اهـ.



وقول الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب عن ابن هانئ في قسم الأبناء رقم الترجمة (8490)قال :ابن هانئ شيخ لحريز لا يعرف .



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/04/92.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(20)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(20)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

            حكم طلب المرأة الطلاق إذا تزوج عليها زوجها

يقول الوالد الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله :إذا خشيت على دينها من الفتنة

لها أن تطلب الطلاق .

--------------

قلت: وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله في (فتاوى نورعلى الدرب )كلام في طلب الطلاق لمن خشيت على دينها .
قال رحمه الله: فإذا تعذر الصبرُ على الزوج وخافت المرأة أن لا تقيم حدود الله الواجبة عليها لزوجها فلا بأس أن تطلب الطلاق .اهـ.
وأخرج البخاري (5276) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلاَ خُلُقٍ، إِلَّا أَنِّي أَخَافُ الكُفْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَرَدَّتْ عَلَيْهِ، وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا .دلَّ هذا الحديث أن من خشيت على دينها من الفتنة بسبب نفرة القلب وخشيةعدم القيام بالحقوق والوقوع في المعاصي لها أن تطلب الفراق .وهذا عامٌّ في أيِّ سبب.
ولا يجوز لها أن تطلب الفراق لمجرد أنه تزوج عليها لأنه بغير سبب يستدعي ذلك .

وفي «سنن أبي داود» (2226) عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ».
وفي حديث ثوبان جواز طلب المرأة الطلاق لنفسها إذا كان هناك ما يستدعي من الأسباب .
 ولا يجوز لها أن تطلب طلاق ضرتها بأيِّ حال لما في «الصحيحين» البخاري (2140)  مسلم (1413) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلاَ تَسْأَلُ المَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ مَا فِي إِنَائِهَا».

«وَلاَ تَسْأَلُ المَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ مَا فِي إِنَائِهَا» أي: ليبقى لها الود والأُلفة والأرزاق .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/04/20.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(93)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(93)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

          كثرة أسباب الهداية


الهداية لها أسباب كثيرة


ورحمة الله تدرك الشخص ولو بالرؤيا المنامية.

 أو بالأذان سمع المؤذن .
 أو برؤية المسلمين في اجتماعٍ كالحجيج.


 أو بمرض، فبعد مرضه يريد الله به خيراً.
فما أكثر أسباب الهداية؟


أيضاً، فرب معصية يفعلها يخاف بعد ذلك، ويرجع إلى الله.
ومنها: الجليس الصالح .
 وأيضاً العِبَر، ربما يمشي في أرض الله فيجد من العبر ما تكون سبباً في هدايته.
وأيضاً الحوادث.
وأحكام الدين العادلة.
وأيضاً الزلازل .
 وشهر رمضان.

(اللهم اجعلنا من عبادك المهتدين ).



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/04/93.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(94)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(94)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                             
                            أدلةٌ في فضلِ اليمن وأهله


روى البخاري (4388) واللفظ له، ومسلم (52) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَاكُمْ أَهْلُ اليَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوبًا، الإِيمَانُ يَمَانٍ وَالحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَالفَخْرُ وَالخُيَلاَءُ فِي أَصْحَابِ الإِبِلِ، وَالسَّكِينَةُ وَالوَقَارُ فِي أَهْلِ الغَنَمِ».


ولفظ مسلم «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَضْعَفُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ».


وفي الصحيحين البخاري (3302) ومسلم (51) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ نَحْوَ اليَمَنِ فَقَالَ «الإِيمَانُ يَمَانٍ هَهُنَا».

 وروى البخاري (3191) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ، فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ: «اقْبَلُوا البُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ» ، قَالُوا: قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، فَقَالَ: «اقْبَلُوا البُشْرَى يَا أَهْلَ اليَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ» ، قَالُوا: قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالُوا: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ  عَنْ هَذَا الأَمْرِ؟ قَالَ: «كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ» فَنَادَى مُنَادٍ: ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الحُصَيْنِ، فَانْطَلَقْتُ، فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ، فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا.


وفي «صحيح مسلم» (2301) عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ».


وأخرج البزاركما في«كشف الأستار» (3483) عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَوْضِي أَذُودُ عَنْهُ النَّاسَ لأَهْلِ بَيْتِي، إِنِّي لأَضْرِبَهُمْ بِعَصَايَ هَذِهِ حَتَّى تَرْفَضَّ ".


والصحيح ما في «صحيح مسلم» (أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ).


وهل الإيمان في أهل اليمن على الاستمرار في كل الأزمان؟. أفادنا الوالد الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله أنه لا يلزم أن الإيمان دائماً في أهل اليمن، فقد يزول أحياناً، فقد كان علي بن الفضل القرمطي أراد أن يقضي على اليمن.اهـ.

----------
قلت: من حكمة الله تفاضل الأشياء بعضها على بعض ومن هذه الفضائل : فضلُ اليمن .
ومعرفة فضائل البلدان من العلوم تُذْكر لمعرفتها وللاستفادة لا للتعصب.
 والواجب على أهل اليمن أن يحمدوا الله على هذه النعمة، وأن يستقيموا ويتمسكوا بدينهم كما أمر الله ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [هود:112].
وأن يكونوا صفًا واحدًا ويدًا واحدةً على كتاب ربهم، وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.وأن يبتعدوا عن المعاصي فإن المعاصي تذهب النعمة ،وتجلب النقمة.

ولا يخفى أن اليمن كانت في خير عظيم ،وفي نِعَمٍ كثيرة ،وأمنٍ وأمان، وحياة طيبة ،وإقبال على العلم والتعليم ونشر السنة رجالًا ونساء حتى كثر الشر وتفاقم بسبب الفُرقة والخروج على الحاكم ،فإن الفُرْقة من أسباب الضعف والفشل، وكذلك الخروج على الحاكم من أسباب الفساد ويجر على البلاد شرًا عظيمًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،ولله الحكمة البالغة .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/04/94.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(95)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(95)من مروياتي عن والدي العلامة الرباني مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

                
                           ( نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ)


أخرج البخاري(3372) ومسلم (151) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ، لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ " .

استفدت من والدي رحمه الله : أن قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ ) أي : إذا كُنَّا لم نشك في إحياء الله الموتى فإبراهيم أحقٌّ  أنَّه لم يشُك .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2016/04/95.html

أضف رد جديد