الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله (1-100)

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(86)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(86)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله


              
         الصارمُ المُنكي للحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله



من الكتب التي  كان والدي رحمه الله ينصح طالبَ العلم باقتنائها الصَّارِمُ المُنْكِي في الرَّدِّ عَلَى السُّبْكِي» .

وهذا الكتابُ قام بتحقيقه بعضُ طلاب والدي الأَقدَمين الذين تساقطوا بعد ذلك
في صيد الحزبية .

وقدَّم له والدي رحمه الله .

وقال في المقدمة:إن «الصارم المنكي» ليس كتابًا يرد على المبتدعة فحسب .

ولكنه أيضًا :كتاب جرح وتعديل، وتصحيح وتضعيف .

فيه فوائد تشدُّ لها الرحال.

 ومما أذكره الآن :أحاديث زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد بين ضعفها مما لا تجده في كتاب فيما أعلم.

فالكتاب يعتبر مرجعًا للباحثين ،ونشرُه في هذه الأيام من الأمور المهمة لحيث إنه قد قصُر باعُ العلماء المعاصرين عن استيعاب الأدلة .

وأيضًا قد كثر الأعداء، كما قيل:

تكاثرت الظباء على خراش** فما يدري خراشٌ ما يصيد

وإني أنصح الأخوة الباحثين :أن يحرصوا على إخراج مثل هذه الكتب فهي تقمع المبتدعة المعاصرين.

 وتوفِّر على الأخ وقتًا يصرفه فيما هو أهم. اهـ باختصار.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/86.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(87)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(87)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله





سألت والدي رَحِمَهُ اللَّهُ:

عن الحديث الذي رواه مسلم (8) عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ..».

هل وضع جبريلُ عليه الصلاة والسلام كفيه على فخذَي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، أم على فخِذَي نفسِه؟




ج/ الشيخ: وضع يديه على فخِذَيِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.




------------




قلت: رحم الله والدي ونفعَنا بعلمِه هناكَ رواية في «سنن النسائي» (4991) بلفظ: «حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..». قال العلامة الألباني في «إرواء الغليل» (1ص33): سنده صحيح.




قال الحافظ في «فتح الباري» (تحت رقم 50): أَفَادَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: «على فَخذيهِ» يَعُودُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِهِ جَزَمَ الْبَغَوِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ التَّيْمِيُّ لِهَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَرَجَّحَهُ الطِّيبِيُّ بَحْثًا، لِأَنَّهُ نَسَقُ الْكَلَامِ.




خِلَافًا لِمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ، وَوَافَقَهُ التُّورِبَشْتِيُّ، لِأَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ جَلَسَ كَهَيْئَةِ الْمُتَعَلِّمِ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ.




وَهَذَا وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا مِنَ السِّيَاقِ، لَكِنْ وَضْعُهُ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنِيعٌ مُنَبِّهٌ لِلْإِصْغَاءِ إِلَيْهِ.




وَفِيهِ إِشَارَةٌ لِمَا يَنْبَغِي لِلْمَسْئُولِ مِنَ التَّوَاضُعِ وَالصَّفْحِ عَمَّا يَبْدُو مِنْ جَفَاءِ السَّائِلِ.




وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ الْمُبَالَغَةَ فِي تَعْمِيَةِ أَمْرِهِ لِيُقَوِّيَ الظَّنَّ بِأَنَّهُ مِنْ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ.




 وَلِهَذَا تَخَطَّى النَّاسَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ.




وَلِهَذَا اسْتَغْرَبَ الصَّحَابَةُ صَنِيعَهُ، وَلِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ، وَجَاءَ مَاشِيًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَثَرُ سَفَرٍ. اهـ.



المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/87.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(88)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(88)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله



عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى، فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ».رواه مسلم  (895).

سألت والدي رحمه الله أثناء تدريسي في«بلوغ المرام»عن المراد بقوله: «فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ»؟

فقال رحمه الله:هكذا ،وجعل ظهور كفيه السماء،وباطنها إلى أسفل.

قلت:رحم الله والدي على هذه الفائدة ،وجزاه الفردوس الأعلى .

وهذا الوصف قد أفادته رواية أبي داود (1171)عَنْ أَنَسٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَسْقِي هَكَذَا - يَعْنِي - وَمَدَّ يَدَيْهِ وَجَعَلَ بُطُونَهُمَا مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ، حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ»،وسنده صحيح.

قال ابن رجب رحمه الله في«فتح الباري»(9/225):وقد تأول بعض المتأخرين حديث أنس على أن النَّبيّ  صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  لم يَقصُدقلب كفيه، إنما حصل لهُ من شدة رفع يديه انحاء بطونهما إلى الأرض.

وليس الأمر كما ظنَّه، بل هوَ صفة مقصود لنفسه في رفع اليدين في الدعاء.اهـ

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/88.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(89)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(89)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

        
                   حديث النهي عن الامتشاط كل يوم

عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ، أَوْ يَبُولَ فِي مُغْتَسَلِهِ».

رواه أبوداود (28).

وصححه والدي في«الصحيح المسند»(1/ص431).

تسأل امرأةٌ والدي (على الهاتف)عن النهي في هذا الحديث عن الامتشاط كل 

يومٍ هل هو للتحريم ؟

فسمعته أجابها : النهي للتنزيه ،وليس للتحريم .

وكانت مصرَّةً على الأخذ بظاهر النهي أنه للتحريم ،ولم تخرجْ بغير ما تقدم أنه للتنزيه.


المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/89.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(90)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(90)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

        خلافة أبي بكر الصديق أفضل هذه الأمة بعد نبيِّها

سمعت والدي  رحمه الله يقول: خلافة أبي بكر الصديق  فيها إشارات 

من الأدلة ،وليست نصًّا .

وكان من الألة التي يذكرها رحمه الله في المسألة .

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ البُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ البُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَهْ إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ» فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا. رواه البخاري (679)، ومسلم (418).

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه، قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، قَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ؟ كَأَنَّهَا تَقُولُ: المَوْتَ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ». رواه البخاري (3659)، ومسلم (2386).

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أنها قَالَتْ للنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَا رَأْسَاهْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَا ثُكْلِيَاهْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي، وَلَوْ كَانَ ذَاكَ، لَظَلِلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلْ أَنَا وَا رَأْسَاهْ، لَقَدْ هَمَمْتُ - أَوْ أَرَدْتُ - أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ وَأَعْهَدَ: أَنْ يَقُولَ القَائِلُونَ - أَوْ يَتَمَنَّى المُتَمَنُّونَ - ثُمَّ قُلْتُ: يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ المُؤْمِنُونَ، أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى المُؤْمِنُونَ». رواه البخاري (5666).
------------
قلت: قال ابن أبي العز رحمه الله في «شرح الطحاوية»(481): اخْتَلَفَ أَهْلُ السُّنَّةِ فِي خِلَافَةِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَلْ كَانَتْ بِالنَّصِّ، أَوْ بِالِاخْتِيَارِ؟ فَذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّهَا ثَبَتَتْ بِالنَّصِّ الْخَفِيِّ وَالْإِشَارَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ :بِالنَّصِّ الْجَلِيِّ.
وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ إِلَى أَنَّهَا ثَبَتَتْ بِالِاخْتِيَارِ.اهـ

وسواء كان هذا أو ذاك فأهل السنة مجمعون على أن الأحق بالخلافة بعد الرسول صلى الله عليه 
وعلى آله وسلم أبو بكر الصديق ،وإنما أردنا هنا معرفةَ اختيارِ والدي  في هذه المسألة .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/90.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(91)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(91)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله



س:أين أفضل اسم عائشة أو فاطمة ؟


ج والدي رحمه الله:اسم فاطمة أفضل .



فائدة:


كان والدي رحمه الله يغالط أحيانًا ويسأل على خلاف المشهور:عائشة بنت 


عبدالله بن عثمان من هي؟


ج: هي عائشة بنت أبي بكر .


وبعضهم يغلط  ولا يعرف من هي .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/02/91.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(92)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(92)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

س: هل يقال للمسلمين السلام على من اتبع الهدى؟

جـ: في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ، النَّفَرِ مِنَ المَلاَئِكَةِ، جُلُوسٌ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ، فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللَّهِ» .

هذا الحديث فيه أن تحيةَ المسلمين السلام عليكم.

----------------------

قلت:  وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله فتوى تفيد هذا المعنى.
قال رحمه الله في«مجموع الفتاوى»(3/35) عن حكم السلام على المسْلم بهذه الصيغة (السلام على من اتبع الهدى )؟ وكيف يسلِّم الإنسان على أهل محل فيهم المسلم والكافر؟
فأجاب قائلا: لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله: (السلام على من اتبع الهدى) لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين كتب إلى غير المسلمين.
 وأخوك المسلم قل له: السلام عليكم، أما أن تقول: (السلام على من اتبع الهدى) فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى.

وإذا كانوا مسلمين ونصارى، فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد، يقول: السلام عليكم، يقصد بذلك المسلمين.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/03/92.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(93)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(93)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله



             «لا بَأْسَ عَلَيْكَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»


س: إذا دعا للمريض هل يقول إن شاء الله؟


جـواب الشيخ: النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ المَسْأَلَةَ، وَلاَ يَقُولَنَّ: اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي، فَإِنَّهُ لاَ مُسْتَكْرِهَ لَهُ».[رواه البخاري (6338)،ومسلم (2678) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ].
وهذا يشمل الدعاء للنفس والدعاء للغير.
 ولكنه قد جاء في «صحيح البخاري»(7470) من حديث ابن عباس أَنَّ  النبي  صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ فَقَالَ: «لا بَأْسَ عَلَيْكَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»، قَالَ الأَعْرَابِيُّ: طَهُورٌ بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ القُبُورَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَعَمْ إِذًا».
فلا بأس أن يقول للمريض: طهور إن شاء الله. اهـ


------------------

قلت:ظاهر كلام  والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ اللَّهُ أن حديث النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة عام  مخصوص بالدعاء للمريض، فإذا دعا لنفسه أو لغيره لا يعلق الدعاء بالمشيئة إلا في  هذا الموضع .
وهذا ظاهر كلام الحافظ في«فتح الباري»(تحت رقم 5656) أنه دعاء فقد قال:قَوْلُهُ «إِنَّ شَاءَ اللَّهُ» يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ طَهُورٌ دُعَاءٌ لَا خَبَرٌ .اهـ


وربَّما قال والدي رحمه الله في الدعاء للمريض:جعله الله طَهُورًا .



وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا من باب الإخبار وليس من باب الدعاء فلا يتعارض مع حديث النهي السابق.





المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/03/93.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(94)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(94)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

                      
             تقليد العلماءفي هيئة اللباس ونحوه

قُدِّم لوالدي رحمه الله سؤالٌ عن تقليد العلماء في هيئةِ اللباس والمأكل ..
فأجاب :
تقليد العلماء في العادات مثل المأكل والمشرب ليس على ما ينبغي.
 فإن هذه يُتَّبع فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

 والعالم يخطئ ويجهل، ويعلم وينسى .

 وأيضًا ينبغي أن نعلِّقَ قلوب الناس بالدليل.

(قيدته من دروس والدي رحمه الله وأكرم مثواه).

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/03/94.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(95)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(95)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

س: هل النظر في المرآة من الصور المحرمة؟

ج :هذه صورة تزول بزوال صاحبها، فلا تدخل في النهي .
 وهذه حجة الملبِّسين في جواز الفيديو ،يقولون : هذا مثل المرآة .

س: هل يجزئ تغطيةُ الصورة بغطاء  قماش ونحوه؟
جـ: الغطاء لا يجزئ ، لأنَّ الصورة باقية.

استفدته وقيدته من دروس والدي رحمه الله .

وقد كان لدينا  لحاف فيه صورة  حيوان  فسترنا  الصورة  بشيءٍ وانتهينا بذلك  ،حتى تدارسَ 
والدي مع بعض طلابه فقالُوا :الصورة باقية لم تُطمَس، ثم قطعناها نصفين وأزلنا الرأس .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/03/96.html

أضف رد جديد