الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله (1-100)

أضف رد جديد

كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(96)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(96)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

          
         الحديث الوارد في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

  عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:«مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ» .

رواه الحاكم في«المستدرك»( 3392)،والبيهقي في«السنن»(1/233).

استفدت من والدي الشيخ مقبل رحمه الله :الصواب وقفه على أبي سعيد الخدري.

قال بعض العلماء :الحديث موقوف لكن له حكمُ الرفع .

وهذا كان والدي يتعقبه  ويقول:ما  جعلوا في كتب المصطلح (موقوف)، 

و(مرفوع) إلا للتمييز بين الموقوف والمرفوع .

وكان والدي رحمه  الله يرى أنه لا  يُستحبُّ  قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لأن الحديث الوارد في الحثِّ على قراءتها يوم الجمعة الصحيح فيه أنه موقوف.اهـ

-----------

قلت: وروى حديث أبي سعيد البيهقي في«شعب الإيمان»(2220) مرفوعا وموقوفًا ،وقال : الْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ.

وقال الحافظ في«التلخيص»تحت رقم(2066):قال النسائي بعد أن رواه مرفوعًا وموقوفًا:وقفه أصح.اهـ.

وقال ابن القيم في«زاد المعاد»(1/366)عن الموقوف: وَهُوَ أَشْبَهُ.


والحاصل:أن  تحرِّي قراءَةَ سورة الكهف  يوم الجمعة ليس بسنة.

أما من قرأَها يوم الجمعة  أحيانًا من غير تحري ولا قصدٍ  فهذا  لا شيء فيه 

والله أعلم.

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/03/96_27.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(97)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(97)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

رجل ماتت عمته وهي لا تصلي وقبل وفاة أبيه أوصى ولدَه أن يحج عنها فهل يفي بوصيته؟



ج :لا يفي بوصيته، لأنها تعتبر كافرة.



استفدته وقيَّدته من دروس والدي رحمه الله .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/04/97.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(98)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(98)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

س: ما حكم الذهاب إلى بلد الكفر للتَّعلم؟

جـ: لا يجوز الذهاب إلى بلد الكفر للتعلم.
 إلا إذا كان متضلعًا من العقيدة.
 والبلد محتاج إلى علمه، سواءً كان في طبه أو هندسته أو غيرهما.

 استفدته وقيدته من دروس والدي رحمه الله .

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/04/98.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(99)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(99)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

             إثبات صفة الصوت لله عزوجل


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ، ضَرَبَتِ المَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ فَإِذَا: ﴿فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الحَقَّ وَهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ﴾ [سبأ: 23] رواه البخاري(7481).

   قوله: (كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ).

كتبت عن والدي رحمه الله :هذا محمول على التتابع، وليس هناك مشابهة بين الصوتين، فصوت الله يليق بقدرته وجلاله، وعظمته، وصوت المخلوق يليق بعجزه، وضعفِه:﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾[الشورى:11].
وابن مندة له كتاب في إثبات صفة الصوت لله سبحانه.
فأهل السنة يثبتون الصوت لله عز وجل.

------------------
ومن الأدلة على إثبات صفة الصوت لله عزوجل :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللَّهُ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ».رواه البخاري(7483)،ومسلم(222).

وأدلة النداء تفيد كذلك إثبات صفة الصوت لله عزوجل .
قال ابن القيم رحمه الله كما في«مختصر الصواعق المرسلة»(487): وَقَدْ ذَكَرَ سُبْحَانَهُ النِّدَاءَ فِي تِسْعَةِ مَوَاضِعَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ فِيهَا عَنْ نِدَائِهِ بِنَفْسِهِ، وَلَا حَاجَةَ إِلَى أَنْ يُقَيِّدَ النِّدَاءَ بِالصَّوْتِ، فَإِنَّهُ بِمَعْنَاهُ وَحَقِيقَتِهِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ اللُّغَةِ، فَإِذَا انْتَفَى الصَّوْتُ انْتَفَى النِّدَاءُ قَطْعًا .اهـ

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/04/99.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1274
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(100)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(100)الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله

             
                 
                        من أحكام الجمع بين الصلاتين

 سألت  والدي الشيخ مقبل رحمه الله :

إذا جمع المسافر بين الصلاتين فهل يؤدي الأذكار  بعد كلِّ صلاة ؟

جواب الشيخ : تؤدَّى بعد الانتهاء من الصلاة كلها.
 وليس في المسألة نص صريح ،ولكن ما جاء عن النبي  صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الجمع بين الصلاتين في السفر أنه صلى المغرب ثم صلى العشاء  .

------------------------------------

قلت:روى مسلم(1218)عن جابر رضي الله عنه في حديث حجة الوداع ،الحديث وفي سياق يوم عرفة قال:« ثُمَّ أَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا».

وروى البخاري (1092) معلَّقًا عن عبدالله بن عمر«رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا، ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ العِشَاءَ، فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ العِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ».

ووصل الحديث الإسماعيلي كما في«فتح الباري».

وفي«لقاء الباب المفتوح» للشيخ ابن عثيمين :الظاهر في الأذكار أنه يكتفى فيها بذكرٍ واحد، لأن الصلاتين صارت كأنها صلاة واحدة، فيكتفى فيها بذكرٍ واحد، وإن أتى لكلِّ واحدة بذكرٍ فلا أرى في هذا بأسًا، والأولُ كافٍ.اهـ

المصدر
http://alwadei967.blogspot.com/2017/04/100.html


المدير التقني
مدير الموقع
مشاركات: 19
اشترك في: صفر 1436

الاختيارات العلمية لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله (1-100)

مشاركة بواسطة المدير التقني »

تكملة السلسلة في
viewtopic.php?f=5&t=3159

أضف رد جديد