الآداب


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(43)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(43)الآداب

 

بعض آداب الهاتف

عن
أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن
النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يقولالِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ،
فَإِنْ أُذِنَ لَكَ، وَإِلَّا فَارْجِعْ» متفق عليه.


فيه من أدب الاستئذان أنه لا يزيد على
الثلاث.

وهل يدخل فيه الهاتف، يرن
ثلاث رنات ثم يقفل؟

الاستئذان ينتهي بإنهاء الرنات.

أما الإعادة في نفس الوقت فهذا ليس من
الأدب، وفيه إزعاج وتثقيل على الآخرين، إلا إذا كان هناك موعد بينكما فلا بأس بالإعادة،
وإلا تحيَّن فرصة أخرى للاتصال، فالمتصل يبتعد
عن التثقيل والإزعاج، والله أعلم.

وليس من السنة إذا فتح الهاتف أن يقول: ألو، ولكن
يلقي السلام.

والسنة أن الذي يلقي السلامَ المتصل، وليس الذي يرفع السماعة،
نظير السلام عند اللقاء، الذي يُلقيه من جاء كما جاء في الحديث «وإذا لقيته فسلم عليه».

كما يجب اجتناب تسجيل المكالمة؛ لأن هذه أمانة،
فالاتصال خاص، وهذا من الأمانة.

ولا يسجِّل إلا بإذن من المتكلم، وهذا
بالنسبة للرجال، أما المرأة فتتحرى وتحفظ صوتها من أن يذهب إلى الرجال، وتبتعد عن
الفتن، ولا تأذن بتسجيل مكالمتها، ونسأل الله الستر في الأولى والأُخرى.

[مقتطف من دروس تفسير سورة النور
الدرس 10 لابنة الشيخ
مقبل رَحِمَهُ الله]


 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2023/12/43.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(44)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(44)الآداب

 

                     

                        الاقتصاد وعدم التبذير

 

قال تَعَالَى: ﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ
كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)﴾
[الإسراء].

في هذا الدليل بيان أن هناك إخوانًا للشياطين، وهم المبذرون. فالشياطين لهم
إخوان من الإنس، ومن هؤلاء المبذرون.

فالواجب الحذر من الإسراف، في كل ما يصدق عليه تبذير، ومنه تكثير الأطعمة ثم
الرمي بها، عدم المبالاة في الطبخ، أو في الطلب من المطعم ثم يُرمى به، لا بد من
الحرص أن يكون على قدر الحاجة، وإن زاد يُعطي الجيران أو المحتاجين، وإن لم يجد
يحرص على أن  يعطيه للحيوانات القطط
والكلاب إن وُجدت، يحرص ألَّا يرمي به في القمامة، ويتقي الله ويحتسب الأجر من
الله تَعَالَى.

 وهذا يكون بالتعود ومحبة الخير والحرص
على التزود من الحسنات؛ لأنك إذا اقتصدت واحتسبت الأجر من الله  تكونين مأجورة مثابة، فاحذري من التبذير فهي من
أسباب زوال النعم. قال الشاعر:

إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا ... فَإِنَّ
الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَمْ

وَحُطْهَا بِطَاعَةِ
رَبِّ الْعِبَادِ ... فَرَبُّ الْعِبَادِ سَرِيعُ النِّقَمْ

والتبذير
من المعاصي.

 وكذلك التبذير في الألبسة، في الماء أيضًا.

وهذا
من أعظم المخاطر فقد يحصل فيه تبذير بدون شعور.

 فإذا احتسبنا وأخذنا الشيء بمقداره، إذا
أخذنا  نأخذ بمقدار للأسرة بالمقدار الذي
يكفيهم، هذا من الاقتصاد المأمور به شرعًا، وحتى أيضًا فيه توفير في المعيشة، ففيه
مصلحة تعود إلى أهل البيت وخاصة رب الأسرة،  يقول مَيْمُون بْن مِهْرَانَ: التَّوَدُّدُ
إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَحَسْنُ الْمَسْأَلَةِ نِصْفُ الْعِلْمِ،
وَاقْتِصَادُكَ فِي مَعِيشَتِكَ يُلْقِي عَنْكَ نِصْفَ الْمَؤُونَةِ. أخرجه
الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (291) بتحقيقي.

«
نِصْفَ الْمَؤُونَةِ » أي: يكفيك نصف الكلفة والتعب.

 العلم يهذب، العلم يحثنا على الكرم وينهانا عن
البخل، البخل من الصفات المذمومة، والتبذير من الصفات المذمومة، والكرم من الأخلاق
المحمودة.

 

[مقتطف
من دروس تطهير الاعتقاد الدرس التاسع لابنة الشيخ رَحِمَهُ الله]

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/02/44.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(45)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(45)الآداب

 

ما حكم مصافحة الكافر إذا
كان هو المبتدئ بالمصافحة؟

إليكم فتوى الشيخ ابن
عثيمين:

إذا مد الكافر
يده للمصافحة فصافِحه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن ابتدائهم، أن
نبدأهم بالسلام.

 أما إذا بدؤونا هم أو صافحونا يجب أن نصافحهم،
لكن لا نمد أيدينا إليهم للمصافحة نحن، لكن الكافر إن سلم فرُد عليه، وإن صافح تمد
يدك إليه، وإن لم يسلم لا تسلم عليه، وإن لم يصافح لا تصافحه، إليك هذه الآية
الكريمة -بارك الله فيك-: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [النساء:86]
.

 لم يقل: إذا حيا بعضكم بعضًا ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ﴾، فأي شخص يحيينا ولو هو أكفر
عباد الله، فإننا نرد عليه مثل تحيته أو أكثر.

 لكن الأَولى في غير المسلمين ألا ترد عليه أحسن،
رُد عليه مثل تحيته؛ لأنك إذا رددت عليه أحسن زدته خيرًا وفرح به. اهـ من «لقاء
الباب المفتوح»(رقم234).

 

فهذه فتوى الشيخ ابن عثيمين في
هذه المسألة: أن المسلم لا يبتدئ الكافر بالمصافحة ولا بالسلام، لكن إذا بدأ
الكافر بالمصافحة يُصافح؛ لأن الله عَزَّ وَجَل يقول في رد السلام: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ
مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [النساء:86]
.

فإذا كان هذا في السلام فالمصافحة
لها نفس الحكم من باب أولى، ولكن يأتي على هذا إشكال في رد السلام، النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يقول: «إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ
الكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ » رواه البخاري (6258)، ومسلم (2163) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وفي الحديث الآخر أَنَّ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ اليَهُودِ عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: السَّامُ
عَلَيْكُمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ:
وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ

اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ قُلْتُ:
وَعَلَيْكُمْ» رواه البخاري (6024).

فطنت عائشة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا، وقالت: « وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ»؛ لأن السام الموت، ولكنها
زادت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا واللعنة، فأنكر عليها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ.

وهذا إذا تؤكد أنه ما ألقى
السلام، ولكن جاء بلفظ صريح: السام عليكم، أو كان محتملًا أنه قال: السام عليكم أو
السلام عليكم، هنا يقال: وعليكم. وأما إذا كان بلفظ صريح نطق باللام: السلام عليكم
فيرد عليه؛  لقوله تَعَالَى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا
أَوْ رُدُّوهَا﴾.
وهذا ما ذهب إليه ابن القيم رَحِمَهُ اللهُ في «أحكام أهل
الذمة»(1/425)، وقرره الشيخ ابن عثيمين كما تقدم، وأيضًا في كتابه «شرح بلوغ
المرام»، والشيخ الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة»(٢/٣٨٢)، ذكر الشيخ الألباني
رَحِمَهُ اللهُ أن المنع من الرد إذا قالو: السام عليكم، والله أعلم.

[مقتطف من دروس سورة
النور الدرس12 لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/03/45.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(46)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(46)الآداب

 

حكم الشرب من فم الإناء

 

يستحب أن يشرب في كأس ولا يشرب من فِيِّ السقاء؛ فقد ورد النهي عن
هذا، روى البخاري (5625)، ومسلم (2023)عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنِ اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ» أي: الشرب من أفواهها.

 

وروى
الترمذي (1892) عن كَبْشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ
قَائِمًا، فَقُمْتُ إِلَى فِيهَا فَقَطَعْتُهُ.

هذا
يدل على الجواز، والحديث الذي قبله يدل على الكراهة، ويجمع بينهما أنه يجوز مع
الكراهة، فالمستحب أن يصب في كأس ما دامت العلبة كبيرة، أما إذا كانت صغيرة لا
مانع من الشرب فيها وليس فيه كراهة.

ونسأل
الله أن يعيننا على العمل بالمستحبات؛ فإنها تعين وتقوي على المحافظة على فرائض
العبادات، وهي كالسياج تحمي الفرائض، فلا ينبغي التساهل في المستحبات، وهذا داخل
في حسن المتابعة.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/03/46.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(47)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(47)الآداب

 

                          الحذر من الطباع السيئة

 

قال الشوكاني في «البدر الطالع»(2/90) في
الكلام على الشيخ محمد بن إبراهيم بن الوزير رَحِمَهُ الله: وَمن رام أن يعرف
حَاله وَمِقْدَار علمه فَعَلَيهِ بمطالعة مصنفاته؛ فَإِنَّهَا شَاهد عدل على علو
طبقته، فَإِنَّهُ يسْرد فِي المسألة الْوَاحِدَة من الْوُجُوه مَا يبهر لب مطالعه،
ويعرفه بقصر بَاعه، بِالنِّسْبَةِ إِلَى علم هَذَا الإِمَام كَمَا يَفْعَله فِي
«العواصم والقواصم»، فَإِنَّهُ يُورد كَلَام شَيْخه السَّيِّد الْعَلامَة علي بن
مُحَمَّد بن أَبي الْقَاسِم فِي رسَالَته الَّتِي اعْترض بهَا عَلَيْهِ، ثمَّ
ينسفه نسفًا بإيراد مَا يزيفه بِهِ من الْحجَج الْكَثِيرَة، الَّتِي لَا يجد
الْعَالم الْكَبِير فِي قوته اسْتِخْرَاج الْبَعْض مِنْهَا، وَهُوَ فِي أَرْبَعَة
مجلدات يشْتَمل على فَوَائِد فِي أَنْوَاع من الْعُلُوم لَا تُوجد فِي شَيْء من
الْكتب.

 وَلَو خرج هَذَا الْكتاب إِلَى غير الديار
اليمنية لَكَانَ من مفاخر الْيمن وَأَهله، وَلَكِن أَبى ذَلِك لَهُم مَا جُبِلوا
عَلَيْهِ من غمط محَاسِن بَعضهم لبَعض، وَدفن مَنَاقِب أفاضلهم.

وقال رَحِمَهُ
الله
في «البدر
الطالع»(1/291)ترجمة صالح المقبلي رَحِمَهُ الله:

وَمن
أحسن شعره أبياته الَّتِي يَقُول فِيهَا:

قبّح
الإله مفرّقا ... بَين الْقَرَابَة وَالصَّحَابَة

وَقد
أجَاب عَلَيْهِ بعض جارودية الْيمن بِجَوَاب أقذع فِيهِ، وأوله:

أطرق كرًّا
يَا مقبلي ... فلأنت أَحْقَر من ذُبَابَة

ثمَّ
هجاه بعض الجارودية فَقَالَ:

المقبلي
ناصبيّ ... أعمى الشَّقَاء بَصَره.

 وَبعده بَيت أقذع فِيهِ.

 وَهَكَذَا شَأْن غَالب أهل الْيمن مَعَ
عُلَمَائهمْ؛ وَلَعَلَّ ذَلِك لما يُريدهُ الله لَهُم من توفير الْأجر الأخروي
. اهـ.

وفيه وصْمُ غالب طباع
أهل اليمن بهذا الداء مع علمائهم، الذي لا يتخلص منه إلا من نجَّاه الله وسلَّمه
منه.

نسأل الله السلامة
والعافية.

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/07/47.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(48)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(48)الآداب

 

                                     من أدلة الزهد

 

عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ
مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ»، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا يُبْكِي هَذَا الشَّيْخَ؟ إِنْ
يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ،
فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ هُوَ العَبْدَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ
أَعْلَمَنَا، قَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ لاَ تَبْكِ، إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ
عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا
خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ
وَمَوَدَّتُهُ، لا يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ، إِلَّا بَابُ
أَبِي بَكْرٍ»رواه البخاري (466)
.

 

(وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا) فهم أبو بكر رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أن المخير هو النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ
وَسَلَّمَ، والباقون ما علموا، فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ
وَسَلَّمَ خيره ربه بين أن يؤتيه زهرة الحياة الدنيا –زينتها-، وبين ما عند الله،
فاختار ما عند الله.

فالدنيا
لها زينة ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ
وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ
غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ
يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ(20)﴾
[الحديد:20].

 وقال تَعَالَى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا
لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا
النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)﴾
[هود].

 وأيضًا تتزين كما تتزين العروس، قال الله عَزَّ
وَجَل: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ
السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ
وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا
أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ
نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)﴾ [يونس:24].

فالدنيا
زينة، وأيضًا تتزين، فتغر الناس بزينتها وتزيُّنها، ثم ترمي بهم وتتخلى عنهم، فما
هي إلا أيام ويكون في جوف الأرض وفي داخلها، قال تَعَالَى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ
الْأَرْضَ كِفَاتًا (25) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (26)﴾[المرسلات: 25 - 26]. وقال: ﴿مِنْهَا
خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (55)﴾
[طه: 55]. وقال: ﴿ والله أَنْبَتَكُمْ مِنْ الأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ
يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ [نوح:17-18]، وقال: ﴿ قَالَ فِيهَا
تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) ﴾[الأعراف].

فعلى
الإنسان أن يحذر من فتنة الدنيا وزينتها؛ فالحياة قليلة، والموت يأتي بلا نذير ﴿فَإِذَا
جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا
يَسْتَقْدِمُونَ (34)﴾ [الأعراف: 34].


 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/09/48.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(49)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(49)الآداب

 

                                 من أدلة الزهد
في الدنيا


 

عن
أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الحديث في أوقات الصلوات
الخمس، وفي آخره:

وَكَانَ-أي:
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ العِشَاءَ،
الَّتِي تَدْعُونَهَا العَتَمَةَ، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا،
وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ
الرَّجُلُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى المِائَةِ.

أخرجه
البخاري(1719)، ومسلم (647).

 

هذا
الحديث فيه من الفوائد:

 

ما
كانوا فيه من ضيق الحال وشظف المعيشة؛ فلم يكن عندهم مصابيح في المساجد؛ ولهذا
يقول أبو برزة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ
حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَه.

 ولم يكن عندهم أيضًا في البيوت مصابيح، كما قالت
عائشة بنت أبي بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
«كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَرِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ،
فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا»، قَالَتْ: وَالبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا
مَصَابِيحُ. رواه البخاري (513)، ومسلم (512)
.

وهذا اعتذار منها رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا حيث تضطر النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إلى
أن ينبهها على رفع رجلها.

« وَالبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ» أي:
وقتئذٍ، في حياة النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.

قال ابن عبد البر في
«الاستذكار»(2/85): فيه دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا إِذْ حَدَّثَتْ بِهَذَا الْحَدِيثِ
كَانَتْ بُيُوتُهُمْ فِيهَا الْمَصَابِيحُ؛ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
فَتَحَ عَلَيْهِمْ مِنَ الدُّنْيَا بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فَوَسَّعُوا
عَلَى أَنْفُسِهِمْ؛ إِذْ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ.

قال: وَقَوْلُهَا: يَوْمَئِذٍ،
تُرِيدُ حِينَئِذٍ؛ لِأَنَّا لَوْ جَعَلْنَا الْيَوْمَ هُنَا النَّهَارَ عَلَى
الْمَعْهُودِ-وَمَعْلُومٌ أَنَّ النَّهَارَ لَيْسَ بِوَقْتٍ لِلْمَصَابِيحِ-
اسْتَحَالَ ذَلِكَ، فَعَلِمْنَا أنها أرادت بقولها: يومئذ أَيْ: حِينَئِذٍ.

وهَذَا مَشْهُورٌ فِي لِسَانِ
الْعَرَبِ كَانَتْ تُعَبِّرُ بِالْيَوْمِ عَنِ الْحِينِ وَالْوَقْتِ، وَهَذَا
أَشْهَرُ مِنْ أَنْ يُحْتَاجَ فِيهِ إِلَى الِاسْتِشْهَادِ. اهـ.

 

 وهذا فيه ما كانوا عليه من الزهد، والإقبال على
الآخرة
، وعدم الالتفات إلى الدنيا.

[مقتطف
من الدرس 41 من دروس بلوغ المرام لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/09/49.html


كاتب الموضوع
أم عبدالله الوادعية [آلي]
مشاركات: 1468
اشترك في: جمادى الآخرة 1437

(50)الآداب

مشاركة بواسطة أم عبدالله الوادعية [آلي] »

(50)الآداب

 

               حكم السمر بعد صلاة العشاء

 

عن
أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الحديث في أوقات الصلوات
الخمس، وفي آخره:

وَكَانَ-أي:
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- 
يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا.

أخرجه
البخاري(1719)، ومسلم (647).

 

أي:
يكره النوم  قبل صلاة العشاء، ويكره الحديث
بعدها.

 

هذا
الحديث  يستفاد منه:

كراهة
السمر بعد صلاة العشاء لغير فائدة، وهذا نقل الإمام النووي الاتفاق على كراهته.

 

وفي هذا المعنى:

 

 عن عروة بن الزبير
يَقُولُ: سَمِعَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا
كَلَامِي بَعْدَ الْعِشَاءِ الَّتِي تُسَمِّيهَا الْأَعْرَابُ الْعَتَمَةَ. قَالَ:
وَكُنَّا فِي حُجْرَةٍ بينها وَبَيْنَهَا سَعَفٌ. فَقَالَتْ: يَا عُرَيَّةُ أَوْ
يَا عُرْوَةُ مَا هَذَا السَّمَرُ؟ إِنِّي مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمًا قَبْلَ هَذِهِ الصَّلَاةِ وَلَا مُتَحَدِّثًا
بَعْدَهَا، إِمَّا نَائِمًا فَيَسْلَمُ وَإِمَّا مُصَلِّيًا فَيَغْنَمُ. رواه ابن
أبي عمر كما في «المطالب العالية» (3/ 244).


 

 (إِمَّا نَائِمًا فَيَسْلَمُ) يسلم من الشر.

 

(وَإِمَّا مُصَلِّيًا فَيَغْنَمُ) يصلي صلاة الليل
فيحصل على غنيمة وسعادة وخير.

 

وكراهة
السمر إذا كان في غير فائدة ولا مصلحة، أو في محرَّم، الله عَزَّ وَجَل يقول في ذم
كفار قريش: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ [المؤمنون: 67].

 أما إذا كان في علم أو في مؤانسة الأهل أو
محادثة الضيف ونحو ذلك فهذا لا كراهة فيه، وقد بوب
الإمام البخاري (بَابُ السَّمَرِ فِي العِلْمِ)، وبوب أيضًا (بَابُ السَّمَرِ فِي
الفِقْهِ وَالخَيْرِ بَعْدَ العِشَاءِ).


وفيه من الأدلة:

حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: بِتُّ عِنْدَ
خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً، ثُمَّ رَقَدَ، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ
الآخِرُ، قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي
الأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: 190]، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ فَصَلَّى
إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ
فَصَلَّى الصُّبْحَ
. رواه البخاري (4569
ومسلم (763).


 

قال النووي في «شرح
صحيح مسلم» (5/ 146): قال العلماء: سبب كراهية النوم قبلها أنه يعرضها لفوات
وقتها؛ باستغراق النوم، أو لفوات وقتها المختار والأفضل؛ ولئلا يتساهل الناس في
ذلك، فيناموا عن صلاتها جماعة.

وسبب كراهة الحديث
بعدها أنه يؤدي إلى السهر، ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل، أو الذكر فيه، أو
عند صلاة الصبح في وقتها الجائز، أو في وقتها المختار أو الأفضل؛ ولأن السهر في
الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدِّين، والطاعات، ومصالح الدنيا.

قال العلماء:
والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها، أما ما
فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه، وذلك كمدارسة العلم، وحكايات الصالحين، ومحادثة
الضيف والعروس؛ للتأنيس، ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة، ومحادثة
المسافرين بحفظ متاعهم أو أنفسهم، والحديث في الإصلاح بين الناس، والشفاعة إليهم
في خير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والإرشاد إلى مصلحة، ونحو ذلك، فكل
هذا لا كراهة فيه.

قال: ثم كراهة الحديث
بعد العشاء المراد بها بعد صلاة العشاء لا بعد دخول وقتها.

قال: واتفق العلماء
على كراهة الحديث بعدها إلا ما كان في خير، كما ذكرناه. اهـ المراد.

[مقتطف
من الدرس 41 من دروس بلوغ المرام لابنة الشيخ مقبل رَحِمَهُ الله]

 

المصدر
https://alwadei967.blogspot.com/2024/09/50.html

أضف رد جديد